[Lore] Analectas del Akasha

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Jebediah_Gogorah
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[Lore] Analectas del Akasha

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Mensaje por Jebediah_Gogorah » 21 Ago 2020, 16:33

ANALECTAS DEL AKASHA

Por Cheeyung
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Desde los tiempos más remotos, los hombres han sido conscientes de la chispa divina dentro de ellos, el Avatar. En el Lejano Oriente, como en Europa, los hombres persiguieron esta chispa divina de diversas formas: religión, magia, filosofía y ciencia. Pero mientras que Europa era un mosaico de políticas y culturas, dando lugar a una diversidad de Tradiciones rivales, en Oriente se logró una gran unidad.

Codificado en el Registro Akáshico hay una visión de la prehistoria que no es ni un hecho ni un mito. Las Celestinas del Dragón, Fénix y Tigre se presentaron ante la naciente humanidad y le otorgaron sus dones. Los Akáshicos ven a todos los Avatares como fluidos de estas Celestinas: Dinámica del Dragón, que es yang y está lleno de energía; Patrón del Fénix, que es yin (no ardiente como el Fénix occidental) y pasivo; y Buscadora por el Tigre, que es activo, agresivo e inquieto. También hay una cuarta Celestina, la Qilin (Chi-lin) o Ki-rin, a veces llamada Unicornio por falta de un análogo occidental adecuado, que representa la Esencia Primordial. El Qilin no se presentó ante la humanidad en el Primero de los Días. Se dice que sólo cuando se alcanza la iluminación, la Ascensión, uno se encuentra con el Qilin.

Los chinos llaman a esta prehistoria de la leyenda la dinastía Xia, supuestamente el período anterior al 1600 a. C. La Tecnocracia ha trabajado duro para borrar todo rastro de esta era; no existe evidencia arqueológica de ello fuera de las historias tradicionales de los chinos. El interés de la Tecnocracia en el asunto se debe en gran parte a la presencia de la Tecnocracia en China desde sus inicios.

Durante la dinastía Shang, la Hermandad Akáshica desarrolló su teoría del Avatar reencarnado, inspirando el crecimiento del culto a los antepasados ​​en Oriente. La teoría también condujo a las Guerras del Himalaya del 900-600 a. C., cuando los Akáshicos declararon la guerra contra los Eutánatos, con sede en La India, por interferir en el ciclo de la reencarnación. Muchos grupos escindidos surgieron de las guerras, incluido los Ahl-i-Batin, pero también el tantrismo y posiblemente el budismo.

Con la Hermandad centrada en el Himalaya, la proto-tecnocracia ganó ascendencia en China. Aunque habían trabajado anteriormente con los Akáshicos, resintieron la posición dominante de la Hermandad y buscaron su propia visión de la Ascensión. El inicio de las guerras del Himalaya coincidió con el debilitamiento de la dinastía Zhou. Desde el 900 al 770 a.C., la dinastía Zhou flaqueó ante la embestida de estados rivales a quienes la Tecnocracia entregó los secretos del bronce, anteriormente un monopolio Zhou.

El período de primavera y otoño subsiguiente fue de de guerra constante. Los reinos se levantaron y cayeron mientras las Tradiciones mágicas rivales luchaban. Los Eutánatos atacaron y destruyeron parte del Registro Akáshico, expulsando a la Hermandad de sus bases en el Himalaya. La Tecnocracia comenzó a endurecer la Celosía en China; a fines del siglo VI a. C., se registra que el analista Cai Mo se lamentaba de que los dragones eran cada vez menos. Los Tecnomantes también desarrollaron nuevas armas: la ballesta, las armas y armaduras de hierro y el uso de caballos en la guerra. Pero la Hermandad y su protegido, el estado de Qin, finalmente triunfaron. Como castigo, el emperador de Qin, Shi Huangdi, ordenó la destrucción de todos los libros excepto los de agricultura, medicina y adivinación. Desaparecidos sus textos y planes, se consideró que la Tecnocracia ya no era una amenaza.

Así, alrededor del 200 a. C., China se convirtió en un imperio unificado bajo los Qin, obra tanto de la Hermandad como de los gobernantes Qin. En los siguientes dos milenios de su existencia, el imperio chino se vinculó inextricablemente con la fortuna de la Hermandad. La Tecnocracia, una vez más en una posición subordinada, coexistió incómodamente con la Hermandad. Muchos de sus dispositivos hicieron su primera aparición en la sociedad china, incluida la brújula magnética, el papel y el papel moneda, la imprenta de tipo móvil, el reloj hidráulico, el sismógrafo, la producción mecanizada de telas, la fundición de hierro y, por supuesto, la pólvora. En la guerra, diseñaron torres de asedio, tanques primitivos, bombardas y lanzallamas. Los primeros Progenitores experimentaron con el arte del bonsái, los gusanos de seda, los peces de colores y otros animales. Hacia 1300 d.C., China se colocaba al borde de las ideas y la tecnología que luego crearían la Revolución Industrial en Europa.

Mientras tanto, el budismo se filtró a China desde la India. Su llegada fue recibida con una mezcla de curiosidad y miedo. La filosofía budista apeló a la Hermandad, pero también se la consideró sospechosa porque procedía de la India, la tierra de los Eutánatos. El budismo, sin embargo, se generalizó en China en el siglo V d.C., siendo aceptado junto con la filosofía ética del confucianismo y el misticismo Akáshico inspirado en el taoísmo. Bajo la influencia Akáshica, la escuela de budismo Chan (Zen en japonés) se desarrolló en China y se exportó a Japón. En contraste, el budismo desapareció en gran parte en la India, posiblemente porque los Eutánatos se opusieron a su doctrina de la no violencia y el escape de la Rueda de la Reencarnación.

El budismo se convirtió en el vehículo por el cual la Hermandad llevó su filosofía a Japón en los siglos V-VIII d.C. De manera similar, ayudó a consolidar la influencia Akáshica en el Tíbet, donde socavó la autoridad de los reyes sagrados tibetanos, los Spu-Rgyal, que seguían la religión chamánica de Bon. A partir de entonces, los Akáshicos restablecieron sus capillas en el Techo del Mundo que se habían perdido en las Guerras del Himalaya hace más de mil años. En el Tíbet, la Hermandad también desarrolló el Vajrayana o "Senda del Rayo" una forma de budismo impregnada de prácticas mágicas.

La Senda Akáshica también se extendió al resto del este de Asia, inspirando formas de artes marciales y prácticas meditativas en Corea, Indochina, Filipinas y Malaya. Los centros de la Hermandad, sin embargo, permanecieron en China, donde se desarrollaron ocho grandes sectas de artes marciales de manera similar a las Casas de la Orden de Hermes en la Europa Mítica. Estos incluían la legendaria secta monástica Shaolin, la secta Taishan, la secta Kunlun, la Beggar, y/o la secta Wudang exclusivamente masculina y su contraparte femenina Emei.

En el siglo XIII, la China imperial fue sitiada por las invasiones bárbaras de los Khitans, Jin, Xi Xia y finalmente los mongoles, quienes se establecieron como gobernantes de China en 1271 d.C., dándose el título dinástico de Yuan. Los Akáshicos y la proto-tecnocracia se acusaron mutuamente de apoyar a los invasores, provocando la división final. Los Tecnomantes se retiraron de China y se trasladaron hacia el oeste a lo largo de la recién inaugurada Ruta de la Seda. Llegaron primero al califato abasí, donde compartieron sus conocimientos científicos y mecánicos con los árabes, y luego fueron a Europa, donde introdujeron los inventos orientales de la pólvora y la imprenta. Después de la dinastía Yuan, China prácticamente se detuvo en el progreso tecnológico.

La dinastía Yuan mongol plantó las semillas del aislacionismo en China, en parte debido al impacto de la ocupación por parte de una potencia extranjera, y en parte porque los mongoles abrieron nuevas rutas comerciales por tierra entre Oriente y Occidente, mientras su nuevo imperio se extendía desde China hasta Europa. A través de estas rutas, el Coro Celestial, los Ahl-i-Batin, los Eutánatos, la Orden de Hermes y el Culto del Éxtasis comenzaron a penetrar en territorio chino. Mientras tanto, los Akáshicos se debilitaban, ya que los mongoles persiguieron a las sectas de artes marciales en China por resistir su dominio. La Hermandad trasladó su centro de poder al Tíbet, que se había salvado de los mongoles gracias a la habilidad diplomática del Sa-Skya Lama. La Hermandad también fue aislada de sus hermanos en Japón, que fue objeto de una ola tras otra de ataques de los mongoles. Los mongoles nunca tomaron Japón pero los Akáshicos japoneses fueron efectivamente aislados. Comenzaron a desarrollar sus propias prácticas, alimentando la sociedad feudal recién emergente en Japón para inspirar a la casta samurái.

La dinastía Yuan duró poco y pronto fue derrocada por los gobernantes Ming, quienes una vez más contaron con la ayuda de la Hermandad. El primer emperador Ming había servido en un monasterio y era discípulo del Camino. De regreso al poder, los Akáshicos iniciaron un programa de aislacionismo para expulsar las Tradiciones extranjeras. Se cerraron las rutas terrestres a través de Asia Central. La Gran Muralla, construida originalmente en la dinastía Qin, fue reconstruida como una especie de Celosía para sellar aquello que no encajaba en el paradigma Akáshico. A pesar del éxito inicial de una serie de grandes viajes por mar emprendidos por un miembro de la corte, la Hermandad hizo que el emperador prohibiera todos esos viajes.

La dinastía Ming, sin embargo, terminó en corrupción, posiblemente debido a la influencia insidiosa de los enemigos de la Hermandad, los Eutánatos, maestros de la Entropía. El último emperador Ming se ahorcó en 1644 y las tribus manchúes recién unidas invadieron desde el noreste. Con crueldad y violencia, establecieron su nueva dinastía de Qing. Una vez más la Hermandad y las sectas de artes marciales resistieron, pero no pudieron detener el avance manchú. Al igual que los mongoles, los manchúes castigaron severamente a la Hermandad por su desobediencia, pero los manchú fueron más allá para destruir activamente todas las sectas de artes marciales. Incluso la antigua capilla de Shaolin fue sitiada y reducida a cenizas. Gran parte de la Hermandad se retiró nuevamente al Tíbet, pero algunos se quedaron para organizar sociedades secretas para resistir a los Qing. Muchas de estas sociedades secretas finalmente sobrevivieron a la dinastía Qing,

En 1793, la tecnocracia regresó a China en la forma de la misión británica dirigida por el conde de MacCartney. El Sindicato fue la primera Convención de Tecnocracia en intentar recuperar China. Incapaz de persuadir a China para que comprara manufacturas, el Sindicato trabajó con los Progenitores para desarrollar la antigua droga medicinal llamada opio, en un narcótico altamente adictivo mezclándolo con tabaco para fumar. El éxito del narcótico alarmó incluso a la corte Qing, y en 1839 estalló la Guerra del Opio. Esto simplemente le dio al tecnocracia la oportunidad de demostrar el poder de su nuevo armamento para aplastar a los soldados Qing.

La victoria de la Tecnocracia sobre China fue motivo de gran preocupación en el Consejo de los Nueve, creado recientemente. Las diversas Tradiciones ahora intentaron inspirar rebeliones para ayudar a la Hermandad a oponerse tanto a los Qing como a la Tecnocracia. El Coro Celestial alentó la rebelión pseudocristiana de Taiping, mientras que los Ahl-i-Batin inspiraron revueltas entre las tribus musulmanas del oeste de China. Los Akáshicos reunieron sus fuerzas para un gran evento, el llamado Levantamiento "Boxer" de 1900. Los "Boxers", como los llamaban los observadores occidentales, eran exponentes de las artes marciales. En un intento inútil de revertir la realidad consensuada, creían que sus habilidades los harían invulnerables a las balas.

Los gobernantes Qing, sintiendo que el poder se les escapaba de las manos, se dirigieron a la Tecnocracia en busca de ayuda. La Unión aplastó las rebeliones, pero los Qing habían demostrado su utilidad. En 1911, el último emperador Qing abdicó. Los Akáshicos eran demasiado débiles para aprovechar la oportunidad: el fracaso del Levantamiento de los Bóxers había agotado sus recursos y los Qing, en un último acto de despecho, habían invadido el Tíbet por la fuerza en 1906. Afortunadamente, la Tecnocracia no anticipó la escala de la anarquía que siguió. China sucumbió al caos durante las próximas cuatro décadas. La Tecnocracia se encontró con las manos ocupadas con dos Guerras Mundiales, cuando las sociedades Durmientes desataron la furia de la tecnología entre sí.

Ni las Tradiciones ni la Tecnocracia tomaron el control del Reino Medio al final. En 1949, el Partido Comunista asumió el poder. Empleó las herramientas y armas de la tecnocracia, pero también rechazó los valores y la penetración occidentales. Los Akáshicos tampoco se beneficiaron; fueron identificados correcta o incorrectamente con el sistema imperial, y en 1959, el Tíbet fue invadido y ocupado por el Ejército Rojo. La Tecnocracia intentó reafirmar su influencia a través de espías y agentes, y en 1966 manipuló la Revolución Cultural en un intento ambicioso y vicioso de acabar con la Hermandad por completo. El plan se salió de control rápidamente y los Akáshicos lograron sobrevivir aunque con grandes pérdidas.

Irónicamente, la Revolución Cultural creó tanta xenofobia e ignorancia sobre la Tecnocracia y preservó la realidad consensuada en gran parte de China a favor de los Akáshicos, que ahora se esconden en sus refugios en las montañas. Puede que se esté desarrollando una nueva batalla a medida que China abre lentamente sus puertas una vez más al mundo exterior, pero por ahora, la Hermandad espera en sus capillas secretas y monasterios en la cima de las montañas.
"- ¡¡¡Fenomenales poderes cósmicos!!!... y un espacio chiquitín para vivir" (Genio - Aladdin)

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