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Ilustración de Darthsmall

ADEPTOS VIRTUALES
Aunque los Adeptos Virtuales son la más joven de las Tradiciones, sus raíces se extienden más allá de su fundación a mediados del siglo XX. En Brasil algunos Adeptos afirman que la Tradición se remonta a los idealistas Masones Artesanos, fundadores de la Orden de la Razón. Desgraciadamente su idealismo terminó siendo traicionado por sus compañeros, y a mediados del siglo XVII fueron purgados. Algunos supervivientes consiguieron huir, entre ellos la líder de los Masones brasileños, María Ferreria, que sobrevivió uniéndose a la Casa Hermética de Verditius, donde se convirtió en una destacada opositora a los Racionalistas, y también en una voz inspiradora que apoyó la independencia y el abolicionismo.
La presencia en Brasil de los Ingenieros Diferenciales, antecesores directos de los Adeptos Virtuales tampoco fue demasiado destacada, encontrándose a la sombra del resto de las Convenciones de la Tecnocracia, y especialmente vinculados a los Ingenieros Electrodinámicos. A finales del siglo XX el sacerdote Roberto Landell de Moura realizó experimentos que le llevaron a introducir la telefonía sin hilos en el consenso y en el proceso fue reclutado por los Ingenieros Diferenciales. Su prestigio contribuyó a mejorar la situación de la Convención dentro de la Tecnocracia. Sin embargo, poco después, en 1904, desertaba para unirse al Coro Celestial en las Tradiciones.
La vergüenza de esta deserción constituyó un duro golpe para los Ingenieros Diferenciales brasileños. Varios miembros de la Convención fueron arrestados o investigados por el resto de la Tecnócratas. Durante las décadas siguientes sólo un grupo de matemáticos e ingenieros que procuraban mantener un perfil bajo se unió a las filas de los Ingenieros Diferenciales y la mayoría de los talentos potenciales terminaban reclutados por otras Convenciones.
En gran parte fue todo un alivio que los Adeptos Virtuales abandonaran la Tecnocracia en el año 1961. En este momento crucial para el nacimiento de la Tradición había pocos Adeptos presentes en Brasil, pero resultaron revitalizados por la llegada de refugiados procedentes de Europa que huían de la Tecnocracia. Fueron bien recibidos en la Casa das Maravilhas de Sao Paulo, donde se unieron a los magos de la Casa Verditius y de los Hijos del Éter.
Sin embargo, la Tradición todavía tardaría en encontrar entidad propia en Brasil. Los jóvenes de la Tradición reclutaron nuevos Adeptos y se unieron a cábalas revolucionarias durante la época de la dictadura militar. Durante esta época Rodón, el robot Despertado, se convirtió en el heraldo de los nuevos Adeptos Virtuales.
En 1990 Robot y su cábala consiguieron apoderarse de un Nodo de la Tecnocracia en Recife y fundaron la capilla de la Voz Virtual, formando un equipo de análisis y recogida de información al servicio de las Tradiciones. Esta capilla también se convirtió en la principal base para los Adeptos Virtuales brasileños, aunque también abierta a otros tecnomantes.
Desde la década de 1990 los Adeptos Virtuales no han dejado de expandirse por las principales ciudades brasileñas. A pesar del apagón virtual de 1999 y del fin de la Guerra de la Ascensión, la Tradición continúa su crecimiento, y muchos jóvenes Despertados, rodeados de la tecnología moderna, dirigen sus pasos hacia la Tradición. Sao Paulo, Rio de Janeiro, Brasilia, Recife, Campinas...en muchos sentidos la Tradición esgrime el rostro moderno del país, aunque su presencia se reduce drásticamente en los amplios espacios naturales del interior.

POLÍTICA
Desde sus inicios como Tradición, los Adeptos brasileños han sido aliados de los Hijos del Éter y la Casa Hermética de Verditius. Varios de los Adeptos más veteranos forman parten de las cábalas de la Casa das Maravilhas de Sao Paulo. Durante la dictadura militar, sus ideales revolucionarios los llevaron a compartir objetivos con varias facciones del Culto del Éxtasis. No obstante, a menudo han despertado la desconfianza de las magos indígenas, especialmente de los Cuentasueños y Verbena, que tienen dificultades para confiar en los tecnomantes.
Todas las Teclas de los Adeptos Virtuales se encuentran presentes en Brasil, pero la más destacada es la de los Cifrapunks, enfocados en la obtención y análisis de información, que controlan la capilla de la Voz Virtual de Recife. Sus aliados tradicionales, los Caóticos, también se encuentran presentes en el nordeste, a menudo espiando las fortalezas de la Tecnocracia. Un puñado de Cyberpunks también se encuentra disperso entre las cábalas brasileñas, y jugaron un papel destacado en la oposición a la dictadura brasileña, aunque también sufrieron numerosas bajas.

CAPILLAS Y FUNDACIONES

A Voz Virtual
La capilla de A Voz Virtual fue construida en Recife tras derrotar a la Tecnocracia de la ciudad a principios de la década de 1990. La cábala de magos que se alzó con la victoria, A Voz Virtual, y que se habían aliado con el propósito de hacer frente común frente a sus enemigos, decidieron mantener la alianza y establecerse de manera permanente.
La cábala estaba formada por magos Adeptos Virtuales y del Culto del Éxtasis. Sin embargo, su principal punto de encuentro fue el robot Rodón, que había rescatado a varios de ellos de las prisiones de la Tecnocracia y les había pedido ayuda.
En las últimas décadas A Voz Virtual se ha convertido en el centro de encuentro para los Adeptos Virtuales de la facción Cifrapunk: hackers, espías, periodistas y curiosos comparten y analizan la información que arrebatan a los enemigos de las Tradiciones antes de transmitirla. La capilla cuenta con una buena comunicación con la Telaraña Digital, aunque se ha visto resentida por el estallido de la Tormenta de Avatar.
La fachada de la capilla es una editorial independiente en busca de nuevos talentos. La editorial dirige una red de blogs, foros y canales sociales, y asimismo también publica libros y manifiestos que a menudo escapan a la atención de las editorial mayoritarias.

Universidade das Andorinhas
Establecida en Campinhas, Sao Paulo, la Universidade das Andorinhas fue creada en la década de 1980 por una cábala de Adeptos Virtuales dirigida por el profesor André Teixeira, un matemático Despertado que ante el ambiente rígido de los Hijos del Éter de Sao Paulo se había decantado por los Adeptos Virtuales, estableciendo su propia cábala. Poco tiempo después había dispuestos suficientes recursos para construir una capilla para las “Andorinhas Eléctricas”.
La capilla se encuentra en un discreto departamento tecnológico de la Universidad de Campinhas, y las “Andorinhas Eléctricas” son la única cábala de la misma. Aunque el profesor Teixeira tiene un carácter difícil, varios de sus discípulos son más accesibles, y bajo una aparente atmósfera de conformidad se dedican a educar a nuevas generaciones de Adeptos Virtuales.

PERSONALIDADES

Xana Lencastre: Xana tuvo una infancia difícil, con un padre tradicionalista que no comprendía la diferencia de su hija y que exigía que se comportara como un hombre. Su madre era más comprensiva, pero no tenía suficiente valor para defenderse. Pasó largos años temerosa y escondiéndose, pero decidida a no renunciar a lo que quería. En el anonimato de internet encontró a otros como ella, que también querían ser escuchados. Con esfuerzo y por su cuenta, aprendió lo que tenía que hacer.
Cuando entró en la universidad de Pernambuco para estudiar periodismo Xana se encontró libre para hacer lo que quiera y comenzó a construirse a sí misma. Escribió varios manifiestos, organizó y ayudó a varias compañeras transexuales y a través de su identidad virtual, terminó Despertando. Sus dos identidades real y virtual se fusionaron en Xana, y no ha dejado de ser ella misma desde entonces. Su padre se distanción de ella, pero todavía mantiene contacto con su madre y hermanos.
Xana se unió a la cábala de A Voz Virtual, que ya había publicado varios de sus artículos y con los que había contactado previamente, y en los últimos años se ha convertido en una figura en auge entre los Adeptos Virtuales de Brasil, apoyando al movimiento LGBT del país y atacando a los peones de la Tecnocracia. Entre los Durmientes a menudo participa en foros, conferencias y como articulista en varias publicaciones.
Xana es una mujer muy alta de más de 1.80 m, de piel morena y cabello castaño claro que suele teñir de rubio. Sus ojos son verdes y brillantes, y le gusta vestir con colores vivos, especialmente naranja. No suele utilizar maquillaje y muestra un ligero y lánguido aire andrógino.

Rodón: Rodón es toda una curiosidad entre los Adeptos Virtuales. Comenzó siendo el familiar del profesor Vicente Victore de los Hijos del Éter, un proyecto que había iniciado cuando era pequeño, pero que fue actualizando y mejorando con el paso del tiempo. Asistente de laboratorio, biblioteca e incluso mayordomo personal, Rodón también se convirtió en el confidente de su constructor, que tenía dificultades para relacionarse con otras personas.
Sin embargo el profesor Victore fue capturado por la Tecnocracia, y otro Hijo del Éter, el profesor Gonçalves, decidió confiscar el laboratorio de su rival para sacarle provecho, en nombre de la Ciencia y la Tradición, por supuesto.
Pero Rodón tenía otros planes. La ausencia de su amo provocó su inesperado Despertar, y terminó huyendo del Laboratorio de Sao Paulo donde estaba confinado, perseguido por los Hijos del Éter.
Utilizando sus conocimientos, Rodón rastreó a su constructor hasta Recife, para descubrir que había sido lobotomizado místicamente, y se había convertido en un zángano al servicio de los Tecnócratas. Los intentos de Rodón porque recuperara su identidad terminaron provocando su suicidio.
Rodón liberó uno tras otro a varios magos de las Tradiciones y creó la cábala de la Voz Virtual para vengarse de la Tecnocracia de Recife. Una vez conseguido su propósito, fue aceptado en la Tradición de los Adeptos Virtuales y se convirtió en el principal impulsor de la capilla en la que se encuentra.
Desde entonces Rodón ha retomado sus labores como asistente, biblioteca y mayordomo virtual para los magos, pero bajo su fachada de conformismo, tiene sus propios planes. En estos momentos se está dedicando a investigar en secreto la Ciencia de la Vida, y planea reconstruir al creador que perdió. Con su empeño y habilidad bien puede terminar con un rotundo éxito o un estrepitoso fracaso.
Aunque Rodón ha actualizado varios de sus programas, se resiste a alterar el armazón creado por su amo. Es un robot de la década de 1980, construido con una aleación de metales azul y plateada. Muchos Durmientes lo confunden con un simple autómata, ignorando su compleja personalidad.

Ilustración de Aidelon

EL CORO CELESTIAL
El Coro Celestial remonta su presencia en Brasil a los primeros tiempos de la colonia portuguesa. Algunos Coristas viajaron con los primeros misioneros y desde los primeros años se enfrentaron con la Cábala del Pensamiento Puro dentro de las filas de la incipiente Iglesia brasileña. Mientras los Gabrielitas trataban de incorporar a los pueblos indígenas al consenso de la Orden de la Razón mediante la fuerza, los Coristas adoptaban una actitud más comprensiva y ecuménica.
Debido al conflicto entre Coristas y Gabrielitas en Brasil, la presencia de la Tradición consiguió asentarse gracias a los esfuerzos de los Coristas españoles, que desde las colonias hispanas ayudaron a los indígenas a luchar contra las incursiones de los bandeirantes y colonos, y que pronto se instalaron en las misiones de los jesuitas. Mientras la influencia de los Coristas era atacada por los Gabrielitas en la Iglesia brasileña, los Coristas se afianzaban en el interior de Brasil, colaborando con varios chamanes nativos, consiguiendo nuevos aliados para las Tradiciones. Algunos hechiceros indígenas incluso se incorporaron al Coro Celestial, aportando sus propias creencias y principios sobre la realidad.
Desde finales del siglo XVII el Coro Celestial había sido en gran parte desplazado de la Iglesia brasileña, pero mantenía su influencia a través de la orden de los jesuitas, especialmente en Sao Paulo. La Orden de la Razón, espoleada por la Cábala del Pensamiento Puro, redobló sus ataques contra los jesuitas, consiguiendo que fueran expulsados a mediados del siglo XVIII, con el apoyo de los bandeirantes y colonos sangrientos. Tras varias batallas sangrientas, los Coristas supervivientes encontraron refugio entre los nativos, así como en las capillas de otras Tradiciones.
El Coro Celestial recibió una nueva oportunidad en Brasil tras la caída en desgracia de la Cábala del Pensamiento Puro. El fanatismo de los Gabrielitas inquietaba a sus aliados Dedalianos, que finalmente los purgaron en 1839, aunque algunos sobrevivieron, engrosando el Movimiento Templario entre los Dispares. Los Coristas introdujeron su influencia en la renovada Iglesia Católica, a menudo colaborando con otras Tradiciones. Algunos siguieron apoyando a los indígenas, procurando protegerlos de los excesos de la expansión de la civilización europea, aunque desgraciadamente su éxito fue muy limitado.
Con el ascenso de Getulio Vargas al poder, el Coro Celestial alcanzó un acuerdo con la Orden de Hermes, formando una alianza unida frente a la Tecnocracia brasileña, este acuerdo funcionó bien, aunque desde la llegada de la dictadura militar, el Coro siguió su propio camino, apoyando a los movimientos civiles contra la dictadura. Sin embargo, el poder tradicional de la Iglesia Católica comenzó a declinar, y con él muchos Coristas perdieron la influencia que tenían en la sociedad.
En las últimas décadas surgió un movimiento renovador en el Coro Celestial brasileño, apoyado en la expansión de los movimientos evangélicos y protestantes. Humberto Santana, el principal líder de este movimiento, consiguió la adhesión de muchos jóvenes Coristas, ante la que consideraban la decadencia de la Iglesia tradicionalisma. Su dinamismo y su llamada a un regreso a los orígenes de la Tradición atrajeron a muchos.
Desgraciadamente el idealismo de Santana fue acompañado de intolerancia, desechando otras creencias ajenas al cristianismo “puro.” Fomentó la expansión de las misiones evangélicas entre los nativos y una “recristianización” de la sociedad brasileña frente al ateísmo de la Tecnocracia y sus aliados tecnomantes de las Tradiciones. Muchos Coristas vieron en la actitud de Santana un regreso al fanatismo de la Cábala del Pensamiento Puro, pero a pesar de las advertencias y amonestaciones, no depuso su actitud. El acto final llegó cuando Humberto Santana anunciaron su marcha del Coro Celestial, uniéndose al Movimiento Templario.
Actualmente el Coro Celestial se enfrenta a un nuevo enemigo, heredero de los Gabrielitas de antaño. Humberto Santana y sus compañeros utilizan los movimientos protestantes y su influencia sobre la política para atacar las bases tradicionales del Coro. Algunas cábalas afirman haber sido atacadas por los Templarios, y los Coristas indígenas protestan ante la intromisión de los misioneros de Santana entre los Durmientes nativos, que provocan conflictos entre las tribus y amenazan con destruir su cultura ancestral.

POLÍTICA
Los Coristas brasileños son muy diversos, aunque los Coristas católicos constituyen la mayoría de la Tradición en el país. Los Monistas son la facción más numerosa, remontando sus raíces a los primeros misioneros españoles y portugueses y dirigiendo las capillas más poderosas del Coro Celestial en Brasil. Junto a ellos, la Orden de San Miguel mostró el lado más militante de la Tradición, protegiendo a los indígenas de los excesos de los bandeirantes y colonos, y todavía hoy sigue combatiendo la injusticia. Los Coristas indígenas, surgidos de las misiones de los jesuitas, también son numerosos en la Tradición, formando parte de La Canción de los Ancestros, y en los rincones aislados de las selvas también se encuentran unos pocos Anchoritas, que buscan su salvación individual como ermitaños.
En Sao Paulo también es importante la facción de la Sociedad Alejandrina, surgida de la colaboración con los Hijos del Éter y otros tecnomantes desde principios del siglo XX. Estos Coristas tratan de reconciliar la fé y la tecnología, y a menudo reclaman la erudición jesuita y varios sacerdotes e inventores como ejemplos a seguir.
Hasta hace poco los Septarianos también eran numerosos entre los Coristas brasileños, pero muchos de ellos han abandonado la Tradición tras la deserción de Humberto Santana.

CAPILLAS Y FUNDACIONES

Capela da Aparecida
La Capilla de la Aparecida es una de las más antiguas del Coro brasileño, fundada por un grupo de Coristas que huían de la persecución. Tras resistir varios ataques de la Cábala del Pensamiento Puro, la Capilla de la Resurrección finalmente fue arrasada en 1801, pero varios Coristas consiguieron huir, guiados por una joven vidente, la hermana María Júlia de Vasconcelos, que afirmaba seguir instrucciones de la Virgen María.
Siguiendo las visiones, los Coristas llegaron a la población de Aparecida, en Sao Paulo, y en las cercanías del santuario de Nossa Senhora da Conceição Aparecida encontraron un Nodo y decidieron crear una nueva capilla. En las décadas siguientes los Coristas prosperaron, y actualmente la Capela da Aparecida es una de las más poderosas de la Tradición en Brasil. Los magos que forman parte de las cábalas son en su mayoría católicos, y practican las artes de la videncia y la teurgia, que comparten com los diáconos y fieles de confianza. Una cábala de la Orden de San Miguel también se encuentra presente para ofrecer protección adicional.

O Labirinto dos Ancestrais
Esta capilla fue creada a finales del siglo XVIII en Rio Grande do Sul, por descendientes de los Coristas guaraníes que habían sobrevivido a la guerra contra los portugueses. Un mago llamado Miguel Batoví reunió a varios hechiceros nativos y decidido a que las enseñanzas del Coro no se perdieran decidió crear un refugio similar a las antiguas misiones ayudado por su magia.
Utilizando la magia nativa y su propio conocimiento cristiano, Miguel y sus compañeros formaron una cábala y restauraron algunos de los asentamientos de las misiones jesuitas, ocultándolos mediante un laberinto creado mediante la magia y la naturaleza. Los espíritus de los ancestros les ayudaron como guardianes. Con el tiempo se crearon pequeños pueblos ocultos en los que varias familias de nativos escogidos encontraron refugio de la persecución. Algunos jesuitas también encontraron cobijo tras recibir la orden de expulsión de Brasil.
Actualmente la capilla consiste en siete pequeñas aldeas en las que viven unas decenas de personas, que han vivido aisladas la mayor parte del tiempo, aunque en ocasiones han contactado con el mundo moderno con discreción y cuidado. Para las autoridades brasileñas simplemente se trata de unos poblados indígenas más.
Con el paso del tiempo O Labirinto dos Ancestrais se ha visto reducido en tamaño, habiendo perdido algunos de los Nodos que los mantenían, y tras la Tormenta de Avatar, varias de las defensas místicas han comenzado a debilitarse.

PERSONALIDADES

Monseñor Benedito de Jesus Ferreira: En sus orígenes, Benedito de Jesus era un prometedor abogado de Río de Janeiro en la época del emperador Pedro II, que ingresó en la masonería. Se convirtió en el aprendiz de un mago de la Casa Tytalus, quien le prometió éxito en la política y quizás algún día convertirse en ministro.
Sin embargo, Benedito estaba disgustado por el ambiente de la Casa Tytalus, y tras un desencuentro con su maestro, éste intentó asesinarlo y lo dio por muerto. Pero a pesar de sus heridas consiguió sobrevivir, refugiándose en un monasterio de los franciscanos. Curado y reconciliado consigo mismo, salió del monasterio decidido a ser digno de su renovada fe.
Recién Despertado se unió como novicio a las filas del Coro Celestial, y pronto demostró no sólo una gran fe y habilidad para obrar milagros, sino que también conocía los entresijos de la política mortal para que la Tradición consiguiera influencia. Fue a sugerencia suya que los Coristas apoyaron la formación del Partido Católico.
Ahora, más de un siglo después, Benedito ha asumido el liderazgo de los Coristas brasileños y también dirige la prestigiosa Capela da Aparecida. Su presencia es bien recibida entre la mayoría de las Tradiciones, aunque muchos creen que los nuevos tiempos exigen un líder mejor adaptado a los cambios.
El propio Benedito se siente cansado. La Tormenta de Avatar ha provocado numerosos problemas, y la escisión de los seguidores de Humberto Santana que no supo detener a tiempo, le ha afectado considerablemente. La Paradoja también ha comenzado a hacer mella sobre su salud y cree que pronto debería nombrar un sucesor, aunque está dispuesto a mantenerse en el cargo todo el tiempo que pueda.
Monseñor Benedito es un hombre moreno que aparenta unos ochenta años con profundas arrugas y rostro delgado y sereno, con cabello escaso y cano. Sus ojos azules se mantienen vivos y activos, y viste con un sencillo hábito. A menudo le acompañan varios discípulos y novicios que están atentos a su salud.

Geraldo Alves: Geraldo nació en una favela de Brasilia, y desde que era pequeño tuvo que arreglárselas para ayudar a su extensa familia. Había momentos de tristeza y felicidad, pero de alguna manera creía que esforzándose podría aspirar a algo mejor. La televisión le ofrecía un paraíso con el que soñar.
Pero si la dura vida en la favela no fuese suficiente comenzaron los problemas. Un monstruo vino en la noche y se llevó a sus hermanos pequeños uno tras otro y nadie le creía. Enfrentándose al miedo una noche no pudo más y recibió al monstruo con un caldero lleno de gasolina y un mechero. El monstruo aulló y huyó aterrado.
Pero regresó en busca de venganza y acorraló a Geraldo.
Fue entonces cuando Despertó. Un halo de luz dorada lo rodeó y sus manos se convirtieron en fuego de venganza. El monstruo se derrumbó en cenizas.
Confuso y desorientado, Geraldo terminó confiando en un sacerdote que en ocasiones le había ayudado y no le falló en esta ocasión y sabía lo que tenía que hacer.
De esta manera Geraldo se unió al Coro Celestial, y se adiestró en la Orden de San Miguel para proteger a los inocentes. Con ayuda del Coro se esforzó por mejorar la situación de su familia -nada de magia, Dios proveería, y ahora más de diez años después, el barrio en el que nació, si bien sigue siendo un lugar humilde, es un refugio seguro y agradable.
Y todavía queda mucho por hacer. Con la ayuda de sus compañeros de cábala, Geraldo y la Orden de San Miguel vigilan las calles de Brasilia, participan en programas de ayuda social y están preparados para utilizar la voluntad del Uno para mantener a los monstruos apartados de la humanidad.
Geraldo es un joven de unos veinte años, de piel muy morena, ojos negros y cabello rizado y alborotado. Es bastante alto, y a menudo viste informalmente. No obstante, cuando se encuentra en el santuario de su cábala viste con un uniforme militar y un chaleco antibalas mejorado místicamente, adiestrándose en cuerpo y mente para luchar contra las fuerzas del mal.

CUENTASUEÑOS
Los Cuentasueños son una de las Tradiciones más numerosas de Brasil y quizás quienes mejor han sabido adaptarse a los cambios desde los inicios. Sus ancestros se encontraban presentes cuando los primeros humanos llegaron a los extensos territorios sudamericanos, y aunque muchos hombres y mujeres seguían el pulso de la naturaleza, los antepasados de los Cuentasueños elevaron su mirada hacia los mundos del espíritus, un reflejo vibrante y próspero como jamás habían visto.
Pero el paraíso se quebró cuando los mundos chocaron. Viajando en naves de madera llegaron los europeos, y con ellos trajeron su propia magia, y trajeron con ellos espíritus encadenados. Por donde pasaban la tierra lloraba y sufría, y los Cuentasueños acudieron para tranquilizarla. Enseñaron a los esclavos a escuchar las voces de los espíritus y también a unos pocos hombres blancos, conscientes del daño que habían causado y dispuestos a curar las heridas y buscar reconciliación.
De esta manera, mientras muchas Artes nativas se aislaban sobre sí mismas o respondían con resentimiento y furia, algunos Cuentasueños siguieron la corriente del tiempo y acudieron a donde los espíritus les necesitaban. Encontraron compañía entre los hechiceros de los pueblos traídos a la fuerza de África, y algunos encontraron espíritus nuevos y extraños de innovación en las ciudades.
De esta manera los Cuentasueños abrieron nuevos caminos y puertas, dejándose llevar por la corriente, pero en ocasiones también tuvieron que luchar. Despreciados por la Orden de Hermes, muchos Cuentasueños decidieron luchar solos, buscando nuevos aliados entre las Artes Dispares, especialmente entre los Bata'a, con los que compartían mucho en común.
Y sobre todo, las heridas del mundo espiritual muchas veces enfurecían a los espíritus, volviéndolos rabiosos y corruptos. Los chamanes Cuentasueños no daban abasto, asediados por diversos frentes, y a menudo tenían que utilizar su poder en rechazar a las oleadas de espíritus corruptos que surgían en la Umbra debiendo desatender el mundo físico. Muchos Cuentasueños murieron luchando con los invasores, humanos o espirituales, cayendo en guerras desconocidas para el resto del mundo.
El siglo XIX fue especialmente horrible. La civilización avanzaba arrasando y escupiendo polución a su paso,
pero la fiebre del caucho y el exterminio de las tribus amazónicas provocaron el surgimiento una marea de espíritus furiosos como no se había visto nunca. Los Cuentasueños nativos viajaron masivamente a la Umbra tratando de detener a aquella amenaza, y afortunadamente, sus aliados respondieron. Fue una guerra larga y sangrienta que en muchos sentidos no ha terminado, especialmente con la aparición de las multinacionales y el estallido de la Guerra del Amazonas en las últimas décadas.
La Tormenta de Avatar ha afectado a muchos Cuentasueños que se encontraban en la Umbra, aunque afortunadmanente para ellos, gracias a la ayuda de los espíritus, se encuentran mejor preparados para afrontar la nueva situación del mundo umbral. En los últimos tiempos han ayudado a los magos de otras Tradiciones, que han examinado su perspectiva sobre los “primitivos” chamanes. Al mismo tiempo varios chamanes independientes han buscado refugio entre los Cuentasueños, fortaleciendo la Tradición y hasta cierto punto ayudando a superar las pérdidas.

POLÍTICA
Aunque dispersos y fragmentados, en la actualidad los Cuentasueños se encuentran presentes en las principales facciones místicas de Brasil. Son una de las principales Tradiciones presentes entre los nativos brasileños junto con los Verbena, también participan en numerosos cultos afrobrasileños, aliados con los Bata'a y el Culto del Éxtasis y una sorpresa para muchos, desde hace siglos existe en la Tradición una importante minoría de chamanes de origen europeo, reclutados entre misioneros jesuitas, y también en el movimiento espiritista, que cuenta con numerosos miembros en Brasil. Los Cuentasueños espiritistas a menudo actúan como embajadores ante las Tradiciones europeas y son tan hábiles como cualquiera de sus compañeros.
Los Guardianes del Fuego Sagrado son la facción más antigua e influyente de los Cuentasueños brasileños, especialmente entre los chamanes nativos, luchando desde hace siglos para proteger las culturas indígenas. Los Baruti suelen ser más frecuentes entre los cultos de origen africano, pero entre ellos también hay algunos Contrarios embaucadores, seguidores de orixás y espíritus embaucadores. Por su parte los espiritistas urbanos suelen ser miembros de la Sociedad de la Rueda Fantasma. Resulta difícil realizar generalizaciones en la Tradición, pues muchos Cuentasueños actúan de manera completamente independiente, uniéndose a una otra facción cuando surge la necesidad para el conjunto.
En los últimos tiempos muchos Cuentasueños fluyen de manera ocasional o periódica a la Sociedad de la Lanza Roja, participando en la guerra contra las empresas y colonos que explotan el Amazonas, participando en movimientos indígenas o proyectos ecologistas.

CAPILLAS Y FUNDACIONES

A Fortaleza Esmeralda
Hasta cierto punto esta capilla surgió con la llegada de los europeos. Tras los primeros contactos y enfrentamientos muchos chamanes y nativos comprendieron que el enfrentamiento directo no era una opción, y ante las incursiones bandeirantes y la expansión de los colonos a menudo ayudaron a los nativos ocultando sus aldeas o ayudándolos a huir a través de la Umbra. Sin embargo eran métodos para los que se requerían muchos recursos.
La Fortaleza Esmeralda surgió a finales del siglo XIX, durante la fiebre del caucho brasileña, cuando tribus y pueblos nativos fueron esclavizados masivamente y sus hogares arrasados. En esta ocasión un grupo de Cuentasueños y Verbena unieron fuerzas y construyeron una capilla donde encontraron refugio muchos nativos que huían de la devastación.
La Fortaleza Esmeralda estaba unida hasta hace poco al reino de Njia Panda (un Reino multicultural creado por los Guardianes de la Llama Sagrada para proteger sus tierras). Sin embargo, la Tormenta de Avatar cortó muchas de las conexiones que había con la tierra. En un acto que llevó al sacrificio a muchos de los Cuentasueños de la capilla, la reconectaron con el mundo físico, en un lugar apartado del valle del río Javari, impidiendo que sus habitantes se perdieran en el mundo espiritual.
Actualmente la capilla ha conseguido recuperar parte de su poder gracias a los Nodos de la zona, aunque se encuentra muy debilitada. Los magos Cuentasueños supervivientes han llegado a un apresurado acuerdo con los cambiaformas, ayudándoles a proteger el territorio de los colonos e incursores, que parecen corrompidos por los espíritus de la avaricia y la corrupción.

O Salao de Dona Marcela
En 1865 tres Cuentasueños brasileños se reunieron en Salvador de Bahía y crearon un centro de reunión espiritista, donde compartían sus principios con los Durmientes y guiaban a varios hacia el Despertar. El centro fue cerrado por orden de las autoridades, que consideraban que los espiritistas estaban creando una “epidemia de locos” en el país.
Marcela Menezes, una de los fundadores Cuentasueños, no desesperó, y trasladó las reuniones a su mansión, donde creó un salón de debate, donde se trataban diversos temas de la actualidad brasileña y se presentaban nuevos talentos artísticos y culturales. Bajo esta nueva fachada, y con el apoyo de otros magos de la Tradición, terminó convirtiéndose en una capilla con la creación de un pequeño Nodo auxiliar.
Actualmente el Salón de Doña Marcela se ha convertido en el principal centro de reunión de los Cuentasueños de origen europeo en Brasil, pero también acepta discípulos nativos y de otras culturas. Sigue siendo un “centro intelectual alternativo”, donde se extienden y enseñan las prácticas de la Tradición.
La capilla es una mansión de tres pisos del siglo XIX que se encuentra en el centro histórico de Salvador de Bahía. Para disponer de intimidad, los magos de la capilla han aislado ciertos lugares y determinadas puertas, con las señas e instrucción adecuadas, conectan con el mundo espiritual.

PERSONALIDADES

Iamiora: Iamiora recuerda el tiempo oscuro antes de su Despertar. Cuando apenas era una niña su pueblo fue atacado por los extranjeros armados con metal y fuego, que mataron a su padre y hermanos. Y de la sangre, el metal y el fuego se alzó Iamiora, que lloró y su grito fue escuchado por los espíritus de la tierra. Sentía el fuego ardiendo en su interior y lo volvió contra los atacantes.
Cuando recuperó el sentido se encontraba sola, con su pueblo arrasado y muchos muertos. Fue entonces cuando un espíritu jaguar se presentó ante ella con ojos llenos de curiosidad y la habló con palabras de consuelo.
El dios jaguar la acompañó durante un tiempo y la enseñó a sobrevivir en la selva, hasta que finalmente decidió que debía ir al lugar que la pertenecía y la presentó a los hombres y mujeres sabios de la Fortaleza Esmeralda.
Al contrario que otros habitantes de la capilla, Iamiora no abandonó el mundo en el que había nacido. Ayudó a otros como ella, hijos huérfanos de la devastación y colaboró con los espíritus jaguar en la defensa de la selva. Los jaguares vieron su sangre en ella y por eso la respetaron.
Se encontraba en el mundo físico cuando estalló la Tormenta de Avatar y escuchó la llamada de auxilio de sus compañeros cuando los mundos se colapsaron. Utilizando su magia abrió un camino para que pudieran regresar y encontraron un nuevo lugar en el que refugiarse, en el territorio de los jaguares.
Actualmente Iamiora es una de los Cuentasueños más respetados de Brasil por sus proezas. Podría asumir perfectamente el liderazgo de una capilla si quisiera, pero prefiere errar sola acudiendo en ayuda de los necesitados. A menudo frecuenta la compañía de los jaguares y se mantiene en contacto con otros magos indígenas de Brasil.
Iamiora tiene el aspecto de una mujer indígena de cerca de cuarenta años, de piel morena, ojos oscuros y cabello negro y liso. Suele utilizar pinturas rojas y negras en su rostro, y utiliza un anillo facial. Suele vestir con escasa indumentaria cuando viaja por la selva, aunque también sabe ser discreta en la civilización cuando así es necesario, aunque rara vez abandona los lugares naturales. Su cuerpo está surcado por multitud de cicatrices en forma de finos arañazos que sufrió al enfrentarse a la Tormenta de Avatar.

Marcela Menezes: Los antepasados de Marcela eran indígenas guaraníes que habían sido esclavizados por los portugueses, y que se mezclaron con los colonos. Cuando Brasil consiguió la independencia, los padres de Marcela intentaron ocultar un pasado del que se avergonzaban y trataron de “blanquearla”, a pesar de las protestas de su abuela, quien transmitió a la niña las historias que le habían transmitido sus antepasados...y algunas bendiciones que la ayudarían a protegerse de las enfermedades y los dolores del parto.
Marcela consiguió casarse con un abogado de Salvador de Bahía, quien apreció su espíritu independiente y su carácter amable. Sus padres respiraron aliviados, satisfechos de haber ascendido socialmente.
Pero Marcela comenzó a escuchar las voces de sus antepasados. No se asustó. Su abuela estaba entre ellos y la ayudó a superar el Despertar.
La habilidad de Marcela para hablar con los espíritus la llevó a contactar con un grupo de magos espiritistas de la ciudad, y pronto formaron una cábala. Aunque poco ortodoxos para la mayoría de los Cuentasueños, habían sido aceptados en la Tradición.
Marcela demostró una gran habilidad diplomática, que ayudó a su cábala a consolidarse y establecer una capilla en Salvador, y que también le permitieron relacionarse con otros Cuentasueños que desconfiaban con los europeos. Aprendió y enseñó y utilizó su “salón intelectual” para ayudar a muchos magos que despertaban al mundo de los espíritus en la confusión de las ciudades.
Actualmente Marcela es una figura respetada en la Tradición Cuentasueños, y una figura maternal para sus discípulos, a los que todavía enseña en un salón victoriano en su capilla de Salvador de Bahía. Es una elegante dama que aparenta unos sesenta años, de cabello recogido de un color blanco puro, ojos negros y vivaces, piel morena y surcada de arrugas y que viste con un luto riguroso desde que murió su marido. A menudo la acompañan numerosos espíritus con los que ha trabado amistad durante estos años.

CULTO DEL ÉXTASIS
Pocas Tradiciones han sabido adaptarse a la idiosincrasia de Brasil como el Culto del Éxtasis. Desde el principio abrazaron el Nuevo Mundo, bebiendo de sus tradiciones y culturas indígenas y aportando su propia pasión hasta convertirse en parte del mismo. Aunque son muchos quienes exageran su influencia, lo cierto es que muchos elementos de la cultura brasileña llevan su marca...o se han dejado marcar por ellos, en una simbiosis continuada.
No está muy claro cuando llegaron los primeros magos Extáticos a Brasil, aunque existe cierto fundamento en las afirmaciones de que acompañaron a los primeros piratas y desheredados que surcaban los mares en busca de nuevos horizontes o aventura, o simplemente huían de la persecución en Europa. Sin embargo, ya en el siglo XVI los diarios de los magos Herméticos de Rio de Janeiro hablan de ciertos visitantes “indeseables” que recorrían los puertos brasileños en busca de diversión fácil.
Los primeros registros confirmados ya hablan de la presencia de varios Extáticos en las colonias durante el siglo XVII, cuando aparecen varios personajes en los primeros carnavales y festivales. Se dice que un Extático conocido simplemente como “O Rei” patrocinó el primer carnaval de Rio de Janeiro, aunque su figura es nebulosa en el mejor de los casos. Siguiendo la estela de “O Rei” varias cábalas del Culto del Éxtasis se convirtieron en una parte visible de los místicos brasileños.
Sin embargo, la mayor parte de los Extáticos brasileños no llegaron de Europa, sino de África, introduciéndose en los cultos sincréticos de los esclavos africanos, en la umbanda y el candomblé, donde se mezclaron con otras facciones místicas. Los Extáticos afrobrasileños en su mayoría son seguidores de la orixá Oxum, así como otras divinidades de la pasión y la fertilidad.
Durante mucho tiempo la principal preocupación del Culto del Éxtasis en Brasil fue la abolición de la esclavitud, un objetivo en el que contaron con la ayuda de otras Tradiciones. Algunos apoyaron las revueltas de esclavos, mientras que otros influenciaban a los políticos o fomentaban leyes abolicionistas. Finalmente la esclavitud fue abolida en Brasil en 1888, pero la guerra no terminó y muchos Extáticos siguieron luchando por la igualdad y los derechos de los antiguos esclavos, luchando contra la marginación y la desigualdad. Desde el siglo XX diversas facciones Extáticas han liderado su propia cruzada por diversas causas en favor de los derechos civiles y en defensa de la democracia durante la dictadura militar.
Otros Extáticos, especialmente en Rio de Janeiro, desempeñaron otro cometido, siendo atraídos por la pasión desatada del carnaval, que utilizaron en su provecho. Todavía hoy algunas cábalas utilizaron la energía festiva de los carnavales para tratar de inducir el Despertar en los Durmientes, aunque no siempre con éxito, un cometido que cada vez resulta más difícil, especialmente con el reforzamiento de la Celosía tras el fin de la Guerra de la Ascensión.
El Culto del Éxtasis también afirma haber participado en la creación de la samba, un género musical y danza derivado de ritmos africanos y que se convirtió en un elemento de la identidad nacional de Brasil. Las primeras melodías de samba fueron una creación colectiva de músicos que participaban en reuniones de candomblé, y entre ellos se encontraban algunos Extáticos, entre ellos la conocida Tía Ciata de Rio de Janeiro. El samba carioca se extendió como una marea por todo Brasil, asociado al carnaval y difundido entre todas las clases sociales.
Los Extáticos abrazaron el ritmo del samba, y todavía hoy muchos miembros de la Tradición son destacados bailarines y participantes en el carnaval. El regreso de la democracia en la década de 1980 trajo una sensación de esperanza y la Tradición prosperó durante ese período, atacando a los peones de la Tecnocracia.
Actualmente, con el final de la Guerra de la Ascensión el ambiente festivo del Culto del Éxtasis en Brasil permanece, pero también con un regusto amargo y cierta desilusión. Las últimas generaciones de Éxtaticos muestran cierta sensación ante el retroceso conservador de parte de la sociedad, y se muestran mucho más militantes que en en décadas pasadas. Algunos temen el regreso de la dictadura, quizás enmascarada bajo una falacia democrática, y los Extáticos que recuerdan aquellos tiempos oscuros están decididos a no permitir que vuelva.

POLÍTICA
Aunque es una Tradición diversa, la mayoría de los Extáticos brasileños son de origen africano o practican una magia de raíces africanas. En los cultos de la umbanda y el candomblé han encontrado muchos aliados, especialmente entre Cuentasueños, Eutánatos y la Hermandad Akáshica, así como las Artes de Bata'a y Ngoma. También han tenido relaciones frecuentes con la Orden de Hermes, con quien compartían el objetivo de abolir la esclavitud, aunque desde el siglo XX las relaciones entre ambas Tradiciones se han enfriado. En general, los Cultistas del Éxtasis son una facción abierta e inclusiva en Brasil, y no suelen tener prejuicios a la hora de buscar aliados, poniendo por encima los objetivos.
Existen muchas facciones del Culto del Éxtasis presentes en Brasil, aunque tradicionalmente las más extendidas se encuentran vinculadas con los cultos africanos. El Río de Oxum(una rama brasileña de los vuduístas Erzuli Jingo) es la más poderosa, con seguidores entre los creyentes de la umbanda y el candomblé, así como en muchas escuelas de samba. Otra facción importante relacionada con las religiones africanas es la Irmandade de Xangô, una cofradía que también utiliza la danza para alcanzar la divinidad y controlan el fuego y el rayo. A Roda do Jogo está formada por capoeiristas, estrechamente aliados con la Hermandad Akáshica.
Les siguen en importancia los Portadores de la Alegría, surgidos de los abolicionistas y que han seguido influyendo en la búsqueda de la igualdad y en defensa de los derechos civiles. La Fraternidad de Pan tiene una presencia muy antigua en Brasil, habiendo estado vinculada al carnaval desde sus inicios.
En las últimas décadas también han aparecido cábalas Extáticas del Culto de la Tolerancia, en gran parte surgido del movimiento brasileño en defensa de los derechos LGBT y la Sociedad de la Disonancia. Los Disonantes afirman haber estado presentes en las revueltas de esclavos en época colonial, pero los más veteranos parecen haber luchado contra la dictadura militar y han tomado muchos discípulos desengañados con los métodos pacíficos en los últimos años.

CAPILLAS Y FUNDACIONES

A Cachoeira de Oxum
La capilla más poderosa del Culto del Éxtasis en Brasil se encuentra cerca de Salvador de Bahía, en un paraje natural donde hace siglos existió un quilombo de esclavos, a quienes la orixá Oxum se apareció en una laguna oculta en la espesura. El culto a Oxum creció en poder y los seguidores de la diosa tomaron medidas para proteger el lugar.
Actualmente A Cachoeira es la principal capilla del Río de Oxum, y las magas del Culto del Éxtasis se encargan de mantener la pureza del lugar, una laguna prístina que surge de una cascada. A la capilla se accede por un camino oculto mediante sencillos hechizos y escalones tallados en la piedra, que llevan hasta un espacio místico detrás de la cascada.
Aparte de un anfiteatro natural, la capilla dispone de un santuario de culto a Oxum y otros orixás, así como un espacio que comunica con la Umbra. En el pasado sirvió como refugio a muchos fugitivos, y ha sufrido varios ataques de la Tecnocracia, pero la vigilancia del Culto del Éxtasis ha impedido que fuera profanado.
Tras la Tormenta de Avatar, los Nodos de A Cachoeira se han debilitado un poco, pero gracias al Río de Oxum y sus numerosos seguidores la capilla todavía se mantiene con fuerza.

A Faladeira
A Faladeira es una antigua escuela de samba situada en Río de Janeiro. Situada en un viejo almacén, ha cambiado de localización en varias ocasiones a lo largo del siglo XX. La escuela es dirigida por dos Cábalas de Cultistas del Éxtasis del Rio de Oxus, de la Fraternidad de Pan y de los Portavoces de la Alegría, y son asiduos participantes del carnaval de Río de Janeiro.
Además de enseñar samba en la escuela también se enseñan los principios del Culto del Éxtasis, fomentando la aceptación, la diversidad y la pasión por la vida. En ocasiones han sufrido ataques de grupos de extrema derecha, que en la década de 1960 llegaron a incendiar la capilla. Fue restablecida en la década de 1980, convirtiéndose en la principal escuela de los Extáticos dedicada al estudio de las artes de la danza y la música.
La capilla no cuenta con más recursos místicos que el de los magos que la habitan, pero eso también les ha permitido trasladarse fácilmente en momentos de peligro, o cuando simplemente deciden cambiar de aires.
En A Faladeira también se realizan diversas ceremonias comunales dirigidas a atraer a los Durmientes hacia el Despertar, y de hecho por la capilla han pasado muchas personas que han Despertado durante el carnaval, un período en el que suelen buscar potenciales reclutas.

PERSONALIDADES

Tía Carmem: Tía Carmem es una de las magas brasileñas más poderosas, y muchos la consideran la voz del Culto del Éxtasis en el país, o por lo menos respetan su opinión, y se codea con igualdad con los Maestros de otras Tradiciones. A pesar de los estragos causados por la Tormenta de Avatar, continúa ejerciendo sus artes e instruyendo a nuevos discípulos como si nada hubiera pasado.
Sus orígenes se remontan a los días de la esclavitud, cuando nació en una choza de esclavos en una plantación de azúcar de Pernambuco. Fue separada de sus padres cuando era muy pequeña y vendida a unos colonos portugueses de Olinda junto con otros esclavos.
En la religión de los orixás Carmem encontró el consuelo que le faltaba. Con el tiempo se convirtió en la “menina” de la hija de sus señores y alcanzó inesperadamente la libertad cuando los holandeses invadieron Olinda y sus amos abandonaron su hacienda, dejando a sus esclavos atrás. Carmem no desaprovechó la oportunidad, y junto con otros esclavos del servicio huyeron, refugiándose en un quilombo.
Poco después se convirtió en madre, y fue en ese momento, durante un parto especialmente difícil que Despertó, inspirada por Oxum. Pronto desarrolló un considerable poder como intermediaria de los orixás, que la guiaron para dominar sus artes. Luchó junto a los portugueses para expulsar a los holandeses, que habían construido la prosperidad de la Nueva Holanda sobre el sudor de la sangre y los esclavos, pero cuando los portugueses pretendieron volver a ponerle cadenas, los rechazó.
A finales del siglo XVII Carmem y varios portavoces de los orixás se habían unido al Culto del Éxtasis, comprometida con el abolicionismo. Durante los siglos siguientes luchó por la liberación de los esclavos y también por la religión de los orixás, participando en la creación de varios terreiros y templos por todo Brasil. También instruyó a numerosos Extáticos brasileños en las artes de la umbanda y el candomblé.
Tras el fin de la esclavitud en Brasil la Tía Carmem ha continuado defendiendo los derechos de la población afrobrasileña, así como a las religiones tradicionales. Durante el siglo XX también realizó una intensa actividad diplomática, buscando aliados entre otras Tradiciones, y forjando muchas de las alianzas que mantiene hoy el Culto del Éxtasis.
La Tía Carmem es una mujer de piel muy oscura, con una edad indefinida, y rasgos redondeados y maternales. Suele vestirse con ropajes humildes e informales de vivos colores, especialmente amarillo y verde, pero cuando asiste a ceremonias religiosas en un momento es capaz de adoptar el aspecto solemne y ceremonial de una sacerdotisa de los orixás. Quienes se encuentran en su presencia cuando adopta este aspecto suelen considerarla inspirada por la divinidad.

Hilário Araújo: Hilário nació en Rio de Janeiro durante el gobierno de Getúlio Vargas. Era un joven mulato, tímido y retraído, hasta que su camino se cruzó con el carnaval.
La noche del Despertar de Hilário fue memorable. Se unió a una banda de juerguistas y como suele decir, “el ritmo se metió en la sangre,” y durante una noche sin fin danzó y bailó hasta que con los pies descalzos y ensangrentados la danza lo guió hasta una cábala del Culto del Éxtasis, que reconocieron en él a alguien tocado por el espíritu del carnaval.
Hilário se convirtió en un músico y bailarín de samba, amenizando no sólo el carnaval, cita obligada para el Culto del Éxtasis, sino también otros festivales de música por todo el país. Su familia se encontraba algo entristecida pues aguardaban para su hijo un futuro más próspero como funcionario, pero finalmente lo aceptaron.
En 1963 la capilla de A Faladeira fue incendiada y poco después moría el Mestre Noel, y los Extáticos presentes decidieron elegir a Hilário como su sucesor, aunque él no se consideraba suficientemente preparado.
Lideró a los Cultistas de Rio de Janeiro durante las décadas siguientes, llevando la capilla a la clandestinidad. Los Extáticos cariocas no sólo se dedicaron a participar en el carnaval, sino a utilizar sus escuelas de samba, de danza, sus terreiros y templos como un frente contra la dictadura militar. Algunos cayeron, especialmente cuando se enfrentaron a la Tecnocracia, pero Hilário consiguió guiarlos hasta que cayó la dictadura. En la década de 1980 A Faladeira reabría de nuevo sus puertas para los Durmientes como escuela de samba.
Hilário continúa dirigiendo la capilla de A Faladeira en estas noches, aunque se dedica más a la enseñanza de los nuevos aprendices y a componer música. Se siente especialmente atraídos por los magos que como él fueron tocados por el “espíritu del carnaval.”
Hilário aparenta ser un hombre simpático de unos sesenta anos, alto y enjuto, de piel oscura y muy arrugada. Sin embargo, a pesar de su delgadez, se mueve con gracia y elegancia, además de poseer una resistencia fibrada que no tiene que envidiar a la de los jóvenes Extáticos. Su voz profunda se eleva con el sonido de la música sin necesidad de ningún artificio místico.

EUTÁNATOS
Aunque no son una Tradición especialmente numerosa en Brasil, los Eutánatos han tenido un papel importante, más allá de su reducido tamaño. Han estado presentes en la mayoría de los campos de batalla brasileños de la Guerra de la Ascensión, y sin dudarlo han pagado el precio por los ideales que defendían. Siempre han actuado discretamente y con honor, sin buscar ningún reconocimiento superfluo.
La gran mayoría de los Eutánatos brasileños y su magia hunden sus raíces en África. Cuando comenzó el tráfico de esclavos entre el continente negro y América, unos pocos magos de la facción Madzimbabwe viajaron al Nuevo Mundo acompañando a los cautivos, ofreciéndoles el consuelo de la muerte en ocasiones y castigando a sus captores. No es de extrañar que pronto se encontraran en medio de las revueltas de esclavos, ayudando a los fugitivos a huir a los primeros quilombos. Entre ellos reclutaron aprendices y les enseñaron, y como habían hecho en África siguieron los principios de Omulu, el orixá de la muerte.
Hay quienes afirman que varios líderes de las revueltas de esclavos eran Eutánatos, o por lo menos seguían los principios de la Tradición, pero no está nada claro. Los magos de la muerte siempre han preferido actuar de manera discreta, aunque sin miedo a lanzarse al conflicto cuando la ocasión lo requería. Junto a otras facciones místicas apoyaron el abolicionismo, pero también ayudaron a desterrar amenazas espirituales como los espíritus furiosos que de vez en cuando surgían de las selvas, sembrando el caos o la destrucción o los espíritus corruptos que se alimentaban de la miseria de las ciudades coloniales.
Con el fin de la esclavitud de alguna manera los Eutánatos brasileños entraron en un período de estancamiento. Muchos de los nuevos Adeptos preferían unirse a otras Tradiciones como los Bata'a, los Cuentasueños y el Culto del Éxtasis. Algunos magos regresaron a África, donde las potencias europeas estaban provocando un genocidio sobre muchos pueblos africanos en nombre de la civilización y el progreso.
Durante el siglo XIX muchos Eutánatos también se dirigieron hacia el interior del Brasil donde una plaga de espíritus furiosos surgió de la sangría de los pueblos indígenas, torturados y esclavizados durante la fiebre del caucho. Los Eutánatos hicieron lo que pudieron para ayudar a los Sin Reposo, pero muchos se vieron por una auténtica marea de dolor.
A principios del siglo XX una cábala de Eutánatos dirigidos por el Maestro Arsenio Viana llegó a Río de Janeiro, donde crearon una capilla. Estos Eutánatos cariocas se convirtieron en el rostro más visible de la Tradición en Brasil, colaborando con otras Tradiciones para luchar contra otra amenaza: los Nefandos. Gracias a Arsenio Viana las demás Tradiciones fueron conscientes de la presencia de este nuevo enemigo infiltrado en el seno de la Tecnocracia bajo la forma de los Ejecutores Sombríos, y se formó una alianza para destruirlos.
Desde finales del siglo XX el estancamiento de los Eutánatos brasileños continúa, aunque parece haberse estabilizado. La llegada de inmigrantes de otras facciones de la Tradición ha contribuido a mantener su presencia en Brasil, pero en general son posiblemente la Tradición brasileña menos numerosa.

POLÍTICA
Debido a sus raíces africanas, los Eutánatos brasileños mantienen fuertes lazos con otras facciones místicas con orígenes similares, especialmente con los Bata'a, Cuentasueños y el Culto del Éxtasis. No obstante, su beligerancia con los Nefandos y su ayuda desinteresada también les ha permitido establecer relaciones puntuales con magos de los Hijos del Éter, de la Orden de Hermes y los Verbena.
Casi todos los Eutánatos brasileños pertenecen a la facción Ta Kiti, una rama de los Madzimbabwe que se instaló entre los cultistas de la umbanda y el candomblé. Siguen los principios de la Chodona, pero también compaginan sus artes con conocimiento de la magia de la vida y del espíritu. El orixá Omulu les susurra los secretos de la muerte, curando de día y castigando de noche, y muchos de sus métodos se han extendido a toda la Tradición.
Desde la abolición de la esclavitud muchos Eutánatos brasileños se han dedicado a la caza de Nefandos, y han pasado a formar parte del Cáliz Dorado.No suelen hacer gala de su asociación, prefiriendo actuar con sutileza, vigilando y observando antes de evaluar posibles amenazas.

CAPILLAS Y FUNDACIONES

O Punho do Mar
O Punho do Mar era una antigua casa en ruinas de Río de Janeiro que tenía fama de estar embrujada, hasta que un grupo de emprendedores cocineros creó una marisquería a principios del siglo XX. Sin embargo, pronto comenzaron a sufrir una serie de fenómenos extraños hasta que uno de los cocineros tuvo la idea de llamar a un “amigo”. Finalmente llegaron a un acuerdo y los fenómenos cesaron.
Hoy O Punho do Mar sigue siendo una marisquería tradicional frecuentada por los turistas, pero también es la principal capilla de los Eutánatos en Rio de Janeiro. En el pasado la casa había pertenecido a unos contrabandistas, que habían creado unos pasadizos que comunicaban con el mar. Una pelea por el botín había producido una masacre que quedó olvidada, y sólo la intervención de los magos puso a los espíritus a descansar.
El acuerdo con los propietarios originales sigue vigente, y los dueños actuales del restaurante conviven con unos “inquilinos” peculiares que se encargan de la buena fortuna del negocio. Gracias a una serie de discretos hechizos y a la propia naturaleza del lugar, casi nadie conoce la ubicación de la capilla, y mucho menos que sirve de base para una cábala del Cáliz Dorado.

Quilombo dos Palmares
Durante la época de la esclavitud los esclavos fugitivos creaban asentamientos llamados quilombos. El más famoso de ellos fue el Quilombo de Palmares, en el actual estado de Alagoas, que mantuvo su independencia durante más de un siglo hasta que finalmente los portugueses enviaron un ejército dirigido por un bandeirante para someterlo. El líder del quilombo, Zumbi dos Palmares, murió enfrentándose a los atacándose y paso a la historia como un héroe nacional de Brasil.
Pocos saben que entre los esclavos del quilombo había varios magos, que participaron con los Durmientes en la batalla final y permitieron la huida de muchos de ellos, pero que también cayeron ante las fuerzas de la Orden de la Razón.
Los Eutánatos consideran que Zumbi era un Despertado, aunque humildemente reconocen que no pertenecía a ninguna Tradición. En cualquier caso, a pesar de la derrota, con el tiempo los magos de la muerte regresaron al lugar para ayudar a descansar a los espíritus de los muertos y también crearon un santuario como homenaje a los difuntos, en la ribera de una laguna que muchos consideran encantada y que tiene propiedades místicas. Actualmente forma parte de un parque nacional y recibe numerosos visitantes, por lo que los magos procuran actuar con cuidado.
La capilla es bastante poderosa y es el principal lugar de encuentro de los Eutánatos Ta Kiti, pero otros magos afrobrasileños de otras Tradiciones, especialmente Cuentasueños, Extáticos y de la Hermandad Akáshica forman parte de las cábalas locales o visitan con frecuencia el lugar.

PERSONALIDADES

Paula Salgado (“Tía Paula”): Paula fue abandonada poco después de nacer. Nacida albina, su madre la vendió a un sonriente extraño que le dijo que le daría un buen hogar. No se lo pensó dos veces ni le importó que fuese una mentira y que su hija terminaría como sacrificio de los Nefandos.
Pero no murió. Una cábala de Eutánatos dirigida por el Maestro Arsenio Viana interrumpió el ritual en que iba a ser sacrificada y vio en ella la marca de los orixás. Los Eutánatos la entregaron a una familia de Vitoria, en el estado de Espírito Santo, pero la niña Despertó a los pocos años, y los magos de la muerte decidieron que estaba destinada a unirse a ellos.
Paula fue educada conjuntamente por una cábala de Rio de Janeiro. El Maestro Arsenio Viana fue como un padre para él, pero varios magos de distintas Tradiciones participaron en su educación. Se esforzó por agradar a su maestro, pero con el tiempo también descubrió que le satisfacía destacar en las Artes. La danza de los orixás era algo natural para ella.
Cuando murió el Maestro Arsenio Viana a manos de los Nefandos, regresó como espíritu para advertir a sus discípulos de la existencia de una conspiración infernal. Los Eutánatos se dedicaron a purgar la amenaza, y Paula acabó personalmente con el asesino de su mentor. No aceptó de inmediato el liderazgo de la cábala de su maestro, sino que siguió dedicándose en cuerpo y alma a su adiestramiento durante años antes de alcanzar el rango de Maestra y asumir lo que consideraba su legado.
Actualmente Paula es una de los Eutánatos más poderosos de Brasil, pero no ha dejado que la venganza y el cinismo hagan presa en ella. A menudo se dedica a ayudar a los desfavorecidos, dando clases a varios huérfanos en los que se ve reflejada, apareciendo como una hermana mayor.
Paula es una mujer albina de unos treinta años, de rostro serio y redondeado, cabello blanco y ojos rosados. Suele vestir de negro y blanco, ya sea con ropa informal o profesional. Al contrario que otros de sus compañeros, no suele vestir ropa ceremonial, sino que utiliza una mezcla de diversos elementos y símbolos para focalizar su entrega a los orixás. Cuando se enfrenta a un enemigo peligroso muestra una serenidad aterradora y es rápida y mortal.

Ricardo Hartung (“Sortudo”): Ricardo era un joven carioca que buscaba un trabajo de verano y sus pasos le terminaron llevando hasta la marisquería Punho de Mar. Aquel verano estuvo repleto de curiosas coincidencias y fenómenos, hasta que sus pasos le terminaron llevando a la capilla de los magos. Cuando trataron de que olvidara lo que había visto, se produjo su Despertar. Los Eutánatos pronto se dieron cuenta de que había algo más que coincidencias en la forma en que habían encontrado a aquel joven mago.
Ricardo mostró una gran capacidad para manipular las probabilidades, por lo que los Eutánatos decidieron enviarlo a aprender con los maestros de la fortuna en la India. El mismo día que decidieron su destino, Ricardo ganaba un viaje a aquel país.
En la India Ricardo aprendió las artes más amables de los Eutánatos, formas de manipular las probabilidades y la suerte, y también algunos trucos para protegerse cuando la fortuna fallara en su contra. Aunque pasó varios años lejos de casa, finalmente la añoranza pudo más y regresó a Brasil para trabajar en O Punho do Mar.
Ricardo es el rostro amable de los Eutánatos de Río de Janeiro, y a menudo se relaciona con los magos de otras Tradiciones, actuando como intermediario y acumulando favores debido a su espectacular buena suerte. Sin embargo, en los últimos años ha descubierto que le encanta trabajar como cocinero en O Punho do Mar, dedicándose a mezclar sabores y a elaborar suculentas recetas que constituyen auténtica magia en sí mismas.
Ricardo es un joven atractivo de unos veinte años, de piel morena, ojos verdes y pelo rizado, que deslumbra con una amplia y deslumbrante sonrisa. A pesar de su formidable apetito se mantiene delgado gracias a su afortunado metabolismo. Suele vestir de manera informal y desordenada, y es un individuo que cae simpático a primera vista. Quizás su principal defecto sea que no suele tomarse nada en serio, pero tiene un gran corazón y siempre se muestra atento con sus amigos, a pesar de sus ocasionales meteduras de pata.

HERMANDAD AKÁSHICA
La Hermandad Akáshica comenzó con una presencia reducida en Brasil, aunque más temprana de lo que se cree. Varios magos del Gladius Argentum, una facción mística ibérica que había surgido de las enseñanzas Akáshicas tras la Gran Convocatoria, acompañaron a los primeros colonos españoles y portugueses al Nuevo Mundo. No obstante, se trataba de figuras individuales, a menudo asociadas a otras Tradiciones, que mantenían una presencia discreta.
Más allá de estos individuos, los Akáshicos brasileños consideran como clave para su Tradición en el país la creación de la capoeira, un arte marcial desarrollado por los esclavos africanos, mezclando danza y acrobacias. Durante la caída del Quilombo dos Palmares a finales del siglo XVII, entre los bandeirantes portugueses se encontraba un mago Akáshico, Jorge de Melo, quien no dejó de admirar la destreza física y el valor de los habitantes del quilombo.
Después de acabar con la resistencia del quilombo, Jorge tomó varios discípulos entre los esclavos, aprendiendo de ellos los rudimentos de la capoeira y ofreciéndoles a cambio los principios del Do. Durante el siglo XVIII los Capoeiristas Akáshicos comenzarían a extenderse por Brasil, aunque todavía eran una minoría.
Tras la independencia de Brasil, la Tradición Akáshica ya era bastante numerosa en Brasil, aunque su influencia seguía siendo reducida a la sombra de otras Tradiciones. Los Akáshicos europeos del Gladius Argentum eran más numerosos en el sur del país, a menudo aliados con la Orden de Hermes, mientras que los Capoeiristas eran más numerosos en el norte, aliados con místicos de origen africano, como los Cuentasueños y el Culto del Éxtasis. A pesar de sus diferencias, ambas facciones mantuvieron relaciones cordiales, y colaboraciones ocasionales.
Poco a poco el número de Capoeiristas comenzó a incrementarse, pero debido a la marginación de la población negra, la capoeira también comenzó a adquirir una reputación negativa. Muchos practicantes del arte comenzaron a utilizarlo como guardaespaldas, mercenarios y asesinos a sueldo. Bandas de capoeiristas llamadas maltas aterrorizaban las ciudades hasta el punto que en 1890 el gobierno brasileño decretó la prohibición de la capoeira en todo el territorio nacional.
Los Capoeiristas Akashicos siguieron practicando el arte en secreto, tratando de desvincularlo de la criminalidad. Junto a otras facciones de la tradición crearon en 1916 la capilla de A Roda d'Ouro en Rio de Janeiro, un punto de encuentro entre practicantes Akáshicos de artes diversas de toda Sudamérica. Ya en esta época los Capoeiristas habían alcanzado la hegemonía entre los practicantes brasileños del Do. Uno de sus principales objetivos fue convertir la capoeira en un arte marcial respetable.
La aceptación de la capoeira llevó varias décadas pero en 1932 el Mestre Bimba, un destacado capoerista en luchas callejeras, fundó en Salvador de Bahia la primera academia de capoeira, formalizando el arte y consiguiendo su despenalización en 1940, y con el apoyo del presidente Getulio Vargas se convirtió en deporte nacional de Brasil. No obstante, la capoeira del Mestre Bimba, que mezclaba la capoeira tradicional con otras artes como el batuque, resultaba incómoda para los maestros más tradicionalistas, que preferían mantener la forma antigua del arte. De esta manera en 1941 crearon una academia en Salvador y llamaron a su estilo tradicional “capoeira de angola” para diferenciarse de la “capoeira regional” del Mestre Bimba.
Este cambio de actitud hacia la capoeira fue el fruto de la colaboración entre los Capoeiristas y el Gladius Argentum. La Orden de Hermes, deseosa de obtener aliados entre los Akáshicos, también favoreció la aceptación del arte marcial.
Desde mediados del siglo XX la capoeira ha sido la marca distintiva de los Akáshicos brasileños, aunque también hay practicantes de otras artes marciales y esgrimistas. A menudo forman parte de cábalas de varias Tradiciones, y la mayoría de los grupos Akáshicos están dirigidos a la instrucción de sus miembros y sólo ocasionalmente participan en la política de las Tradiciones.

POLÍTICA
Hasta cierto punto los Akáshicos actúan como facción intermediaria entre las distintas Tradiciones. Aunque sus aliados más antiguos se encuentran entre Cuentasueños y el Culto del Éxtasis, en los últimos tiempos también han establecido buenas relaciones con la Orden de Hermes. Rio de Janeiro es considerado un punto de encuentro entre las diversas facciones de la Tradición, mientras que Salvador de Bahía es la cuna de los Capoeiristas más conservadores, destacando la capoeira por encima de otras artes.
La facción mayoritaria de los Akáshicos brasileños es la Roda d'Ouro, surgida durante la Gran Convocatoria, y la mayoría de sus seguidores son Capoeiristas. No obstante, en Brasil también se encuentran algunos miembros de otras facciones.

CAPILLAS Y FUNDACIONES

A Roda d'Ouro
A Roda d'Ouro es la mayor capilla de la Hermandad Akáshica en Sudamérica, situada en Rio de Janeiro. Fue el proyecto de varias cábalas de la Tradición que querían apoyar a los dispersos Akáshicos sudamericanos con un lugar donde pudieran recibir una enseñanza formalizada de los principios del Do. Con el tiempo también sirvió para ofrecer una posición respetable a las artes de la Capoeira dentro de la Tradición.
En sus comienzos la capilla consistía en una escuela deportiva, que servía como portal a un Reino donde se reunían varios Maestros Akáshicos. Se enseñaban diversas artes marciales y esgrima, aunque con el tiempo la capoeira fue alcanzando un lugar cada vez más destacado. La fachada mundana se convirtió en una academia de capoeira regional y de angola en la década de 1950.
La Tormenta de Avatar ha destruido el Reino de la Roda d'Ouro, aunque los Akáshicos consiguieron evacuarlo, trayendo valiosos recursos que han sido repartidos en varios santuarios de la Tradición en Río de Janeiro. Los Capoeiristas Akáshicos todavía conservan su supremacía, pero se muestran decididos a que la capilla sea un lugar de encuentro para los Akáshicos sudamericanos y a sus diversas artes.

O Rancho do Baixinho
O Rancho do Baixinho es una posada situada en el municipio de Vera Cruz, cerca de Salvador de Bahía. Comenzó siendo una posada en el siglo XIX, cerca de la playa, pero pronto se convirtió en un lugar de encuentro para muchos capoeiristas, que venían a practicar y reunirse habitualmente. El dueño de la posada era también un capoeirista, que era llamado o Mestre Baixinho, que tuvo numerosos hijos e hijas a los que adiestró en el arte.
La familia do Baixinho es una cábala familiar de la Hermandad Akáshica, que han estudiado el Do durante generaciones, de forma no muy ortodoxa, pero se encuentran estrechamente unidos y vigilan un pequeño Nodo que atesoran con gran celo. La fachada mundana es una taberna tradicional cerca de la playa, que ofrece comida sencilla, y en la parte posterior hay una extensa huerta con gallinas.
O Rancho recibe turistas y visitantes Akáshicos, que en ocasiones acuden para estudiar con “Os Baixinhos”. Los miembros de la familia también son conocidos dentro de la Tradición por su tozudez y perseverancia, aunque muchos los consideran unos “pueblerinos.”

CAPILLAS Y FUNDACIONES

A Roda d'Ouro
A Roda d'Ouro es la mayor capilla de la Hermandad Akáshica en Sudamérica, situada en Rio de Janeiro. Fue el proyecto de varias cábalas de la Tradición que querían apoyar a los dispersos Akáshicos sudamericanos con un lugar donde pudieran recibir una enseñanza formalizada de los principios del Do. Con el tiempo también sirvió para ofrecer una posición respetable a las artes de la Capoeira dentro de la Tradición.
En sus comienzos la capilla consistía en una escuela deportiva, que servía como portal a un Reino donde se reunían varios Maestros Akáshicos. Se enseñaban diversas artes marciales y esgrima, aunque con el tiempo la capoeira fue alcanzando un lugar cada vez más destacado. La fachada mundana se convirtió en una academia de capoeira regional y de angola en la década de 1950.
La Tormenta de Avatar ha destruido el Reino de la Roda d'Ouro, aunque los Akáshicos consiguieron evacuarlo, trayendo valiosos recursos que han sido repartidos en varios santuarios de la Tradición en Río de Janeiro. Los Capoeiristas Akáshicos todavía conservan su supremacía, pero se muestran decididos a que la capilla sea un lugar de encuentro para los Akáshicos sudamericanos y a sus diversas artes.

O Rancho do Baixinho
O Rancho do Baixinho es una posada situada en el municipio de Vera Cruz, cerca de Salvador de Bahía. Comenzó siendo una posada en el siglo XIX, cerca de la playa, pero pronto se convirtió en un lugar de encuentro para muchos capoeiristas, que venían a practicar y reunirse habitualmente. El dueño de la posada era también un capoeirista, que era llamado o Mestre Baixinho, que tuvo numerosos hijos e hijas a los que adiestró en el arte.
La familia do Baixinho es una cábala familiar de la Hermandad Akáshica, que han estudiado el Do durante generaciones, de forma no muy ortodoxa, pero se encuentran estrechamente unidos y vigilan un pequeño Nodo que atesoran con gran celo. La fachada mundana es una taberna tradicional cerca de la playa, que ofrece comida sencilla, y en la parte posterior hay una extensa huerta con gallinas.
O Rancho recibe turistas y visitantes Akáshicos, que en ocasiones acuden para estudiar con “Os Baixinhos”. Los miembros de la familia también son conocidos dentro de la Tradición por su tozudez y perseverancia, aunque muchos los consideran unos “pueblerinos.”

PERSONALIDADES

Sergio Ribeiro (Mestre Cinça): El Mestre Cinça nació en las calles de Rio de Janeiro en 1920, dedicándose a pequeños hurtos hasta que un Capoeirista Akáshico se fijó en él y lo tomó como discípulo. El interés de Sergio en la capoeira le permitió Despertar y unirse a la Tradición. Cuando se formó una unidad de voluntarios brasileños para luchar en la Segunda Guerra Mundial no lo dudó, y colaboró con los magos de otras Tradiciones para luchar contra los Nefandos que parasitaban las potencias del Eje como garrapatas.
Cuando terminó la guerra se demoró un tiempo antes de regresar a casa, viajando por el mundo, y aprendiendo de otros Hermanos Akáshicos. Cuando finalmente se convirtió en Maestro decidió que había llegado el momento de ocupar su lugar en Brasil.
El Mestre Cinça, como fue llamado por su afición al tabaco, se unió a las cábalas de la Roda d'Ouro, y hacia 1961, cuando su predecesor se retiró, ocupó su lugar al mando de los Capoeiristas de la capilla. Formó nuevos alumnos y se encontraba en el Reino da Roda'Ouro cuando estallo la Tormenta de Avatar. Con la ayuda de otros Maestros y su considerable poder, ayudó a mantener el Reino mientras sus habitantes lo evacuaban apresuradamente.
Sin embargo, sintió las secuelas al regresar al mundo físico. La Paradoja que había acumulado se cobró su precio en su cuerpo, convirtiéndolo en un hombre frágil y dolorido. De vez en cuando recibe una tregua, pero la mayor parte del tiempo se ve obligado a moverse con cuidado y reposar. Otros Maestros creen que con el tiempo los efectos de la Paradoja se disiparán, pero Sergio se siente deprimido, y cree que no sobrevivirá a la enfermedad que devasta poco a poco su cuerpo. Aunque de vez en cuando reúne suficiente ánimo para participar en los asuntos de la capilla, la mayor parte del tiempo se encuentra triste y solitario, acompañado por varios discípulos que lo atienden constantemente.
Sergio aparenta unos cuarenta años, un hombre moreno y con la cabeza rapada, de ojos grandes y oscuros y llenos de tristeza, que viste de blanco. La mayor parte del tiempo se encuentra sentado en silencio en la capilla, pero en un momento la enfermedad puede remitir y aprovecha para recuperar el tiempo perdido demostrando su dominio de la capoeira. Lo acompaña un continuo olor a tabaco y en ocasiones sus movimientos son acompañado por una pequeña estela de humo.

Marcia Garrido: Marcia era la hija de un banquero de Salvador de Bahía. Nació rodeada de lujos, pero pronto se dio cuenta de que a pesar de que sus padres no escatimaban riqueza en ella, guardaban su verdadero aprecio para su primogénito Aníbal, que recibía una educación esmerada para ocuparse de los negocios de la familia. Frustrada, trató de llamar la atención de sus padres, dilapidando dinero, tomando compañías poco recomendables y desesperando a sus profesores del internado. En una de sus salidas habituales, Marcia y sus amigas destrozaron una antigua mansión histórica, y sus padres pagaron la multa pero no pudieron evitar que su “niña” fuera condenada a trabajos sociales.
Fue en aquella mansión donde Marcia conoció a Carlos Miguel y tras un desencuentro inicial se hicieron amigos. Carlos era un capoeirista y Marcia le pidió que le enseñara. Carlos se rió diciendo que “su arte no era para chicas” y fue el mejor incentivo para que Marcia decidiera aprender capoeira como pudiera.
Observó a Carlos y sus amigos, aparentemente aburrida y se entrenó por su cuenta, hasta que finalmente una noche en que se esforzó especialmente comenzó a sentir el ritmo de la música da roda y un grupo de hombres y mujeres la rodearon, coreándola hasta que Despertó.
Carlos se sintió impresionado y finalmente decidió que Marcia debería seguir su adiestramiento en O Rancho dos Baixinhos.
Ahora Marcia es una mujer cambiada. Aunque a veces sigue comportándose superficialmente, es una mera fachada que oculta un alma serena que ha encontrado su camino. Ahora obedece a sus padres, pero no le importa que no le confíen los negocios de la familia. Ella apunta a un destino más elevado.
Marcia es una joven de unos veinte años, de piel clara, con ojos negros y cabello liso y negro, que lleva corto, pero cuidadosamente peinado. Viste con ropa cara cuando se encuentra con su familia o sus amigos de la élite baiana, pero en un momento es capaz de dar paso a la modestia y educación que le han enseñado los maestros Akáshicos.

LOS HIJOS DEL ÉTER (LA SOCIEDAD DEL ÉTER)
Los antepasados de los Hijos del Éter fueron los Filósofos Naturales, que llegaron a comienzos del siglo XVIII a Brasil, acompañando las medidas ilustradas de la Corona de Portugal. Varios jesuitas y funcionarios de la corte eran Filósofos Naturales, y pronto comenzaron a asentarse en la colonia.
El primer Maestro brasileño del Gremio fue Bartolomeu Lorenço de Gusmao, llamado “o padre voador”, un sacerdote que realizó varios experimentos de aeronáutica. Perseguido por la Inquisición portuguesa fingió su muerte y encontró refugio entre los Filósofos Naturales de Brasil.
Bartolomeu Gusmao puso los cimientos de los Eteritas en Brasil. Sus naves voladoras y sus diseños fueron estudiados por sus muchos discípulos, y finalmente fueron invitados a unirse a la Orden de la Razón. Las naves de los Filósofos Naturales permitieron que los Dedalianos llegaran a lugares insospechados, convirtiéndose en una amenaza constante para las Tradiciones.
Sin embargo, pronto comenzaron los roces entre los Filósofos Naturales y los demás Dedalianos. Los Gabrielitas se convirtieron en los principales rivales dentro de la Orden de la Razón, en gran parte debido a la animadversión por el judaísmo de Bartolomeu Gusmao y la despreocupación de los Filósofos por la religión. Este conflicto terminaría arrastrando a otras facciones Dedalianas, entre ellas los Buscadores del Vacío, pero finalmente el fanatismo y fracaso de los Gabrielitas provocó su caída en el siglo XIX.
Tras la caída de los Gabrielitas y la independencia de Brasil, llegó el momento de los Filósofos Naturales, reconvertidos en los Ingenieros Electrodinámicos en la Unión Tecnocrática. Bartolomeu Gusmao dejó paso a una nueva generación de discípulos, dedicados especialmente a la construcción de naves aéreas, dominando los cielos del mundo físico y de otras dimensiones. Durante esta época también surgió un nuevo grupo dentro de la facción, dedicado a la construcción de la ciudad perfecta. Los amplios espacios de Brasil proporcionaban recursos y ubicaciones posibles, y los Ingenieros Electrodinámicos estuvieron presentes en la construcción de muchos asentamientos nuevos en el interior del país, siendo Belo Horizonte el más destacado.
Sin embargo, los conflictos de los Ingenieros Electrodinámicos con las demás Convenciones de la Tecnocracia provocaron fisuras. Los demás Tecnócratas creían que los Ingenieros se estaban adelantando demasiado al consenso, poniendo en peligro sus proyectos a largo plazo. Además en Brasil otras Convenciones consideraban que los Ingenieros disponían de demasiado poder.
La ruptura llegó en 1904. Muchos Ingenieros Electrodinámicos de Brasil dudaron al principio, pero tras los primeros ataques de otras Convenciones, acompañaron a sus compañeros en su abandono de la Tecnocracia y se unieron a las Tradiciones, haciéndose llamar los Hijos del Éter. Muchos Eteritas brasileños estuvieron presentes en el intento fallido de Zar Vargo de tomar el mando de los gobiernos del mundo en vísperas de la Primera Guerra Mundial, y al no conseguirlo, optaron por una vía más pragmática, decantándose por influir sobre el gobierno brasileño con la Orden del Hermes.
Durante gran parte del siglo XX los Hijos del Éter dominaron los cielos de Brasil, poniendo en jaque a las fuerzas de la Tecnocracia, mientras los Ingenieros del Vacío se convertían en sus principales rivales. Otros intervinieron en el desarrollo urbanístico de las ciudades brasileñas, debilitando las fortalezas tecnocráticas. Sin embargo, a medida que avanzaba el siglo comenzaron los enfrentamientos con un enemigo invisible que tardó décadas en ser identificado.
Mientras tanto, la Tradición prosperaba. Los Hijos del Éter llevaron la guerra a los dominios de la Tecnocracia, mientras al mismo tiempo expandía su influencia en las nuevas ciudades. La construcción de Brasilia llevó el sello de los Eteritas, pero la llegada de la dictadura militar echó abajo muchos de sus planes, debiendo ceder terreno ante los Tecnócratas.
Finalmente se desvelaron los enemigos invisibles de los Hijos del Éter por el dominio de los cielos. Un extraño grupo conocido como los Grises, una invasión de criaturas extradimensionales y aliadas con los Nefandos habían instalado varias bases ocultas en el Brasil, y los Eteritas lucharon contra ellas.
La Tormenta de Avatar constituyó un duro golpe para la flota aérea de los Hijos del Éter. Muchas naves cayeron, víctimas de las reacciones de la Paradoja. Los Eteritas supervivientes se vieron obligados a repensar su estrategia, llevando la guerra contra sus enemigos a otros ámbitos.

POLÍTICA
A pesar de las bajas recientes, los Hijos del Éter continúan siendo una Tradición numerosa e influyente en Brasil. Han forjado alianzas duraderas con los magos de los Adeptos Virtuales y de la Orden de Hermes, y en menor medida con ciertas facciones científicas del Coro Celestial. Sin embargo, su lucha en nombre del “progreso” y su apoyo a la expansión urbanística también les ha granjeado la animadversión de Tradiciones como los Cuentasueños y los Verbena, que no suelen ver con buenos a los Eteritas, y son reticentes a colaborar con ellos.
Los Aventureros y Eternautas han sido las facciones más influyentes entre los Hijos del Éter de Brasil, y en gran parte responsables del desarrollo de la fuerza aérea de la Tradición, desarrollando numerosas “passarolas”, ornitópteros y numerosos vehículos. Estas facciones también han sufrido debido a los efectos de la reciente Tormenta de Avatar. Por otra parte, el desarrollo urbanístico y arquitectónico de Brasil ha sido fomentado por las facciones de Progresivistas y Utópicos, que también han influenciado en los cambios políticos del país, tratando de conseguir un mundo mejor. Recientemente también han surgido algunos Cybernautas fruto de la colaboración con los Adeptos Virtuales, y desde siempre han existido algunos excéntricos marginados en la Tradición que se han aislado de sus compañeros para convertirse en Científicos Locos.

CAPILLAS Y FUNDACIONES

Aeroporto da Pampulha
Desde el siglo XVIII los Filósofos Naturales crearon una flota aérea de vehículos imposibles, y con el paso del tiempo y el peso de la Paradoja fue necesaria la creación de un Reino de Horizonte, que se convirtió en la base de la Tradición. Destacados Científicos del Éter exploraron las posibilidades del vuelo, al mismo tiempo que tomaban medidas para introducir sus innovaciones en el consenso. Este Reino fue conocido como “Base Passarola” y estaba conectado con diversos laboratorios de los Hijos del Éter por todo Brasil, con vínculos a una red de aeropuertos, helipuertos y localizaciones más inverosímiles, desde los que los Eteritas podían acceder rápidamente a su flota de vehículos.
El Aeroporto da Pampulha en Belo Horizonte es uno de los principales laboratorios brasileños, diseñado desde sus inicios por los Eternautas para satisfacer sus necesidades. Al contrario que otros laboratorios Eteritas, fue construido en su mayor parte en el mundo físico, lo que le ha permitido resistir en gran parte los estragos de la Tormenta de Avatar.
Tres cábalas de Eternautas controlan los recursos de Pampulha, dedicandose a reconstruir los estragos provocados tras el final repentino de la Guerra de la Ascensión. A menudo camuflan sus diseños bajo fachadas mundanas, y tratan de buscar formas de reconectar con la Base Passarola tratando de encontrar supervivientes o recuperar artefactos perdidos.

Academia Nova Esperança
Muchos Hijos del Éter brasileños han utilizado su talento para construir ciudades y edificios modernos utilizando vanguardistas técnicas arquitectónicas, teorizando que una ciudad ideal influye sobre su entorno, creando un ambiente ideal que puede guiar a quienes la habitan hacia la Ascensión.
Pocos conocen la batalla oculta de los Hijos del Éter contra la Tecnocracia y otras facciones durante la construcción de Brasilia. Los Eteritas introdujeron sus propios diseños y consiguieron apoderarse de varios sectores y edificios de la nueva capital brasileña. La Academia Nova Esperança fue creada para ser el principal laboratorio Eterita en la ciudad y formar nuevos talentos. Pronto atrajo a varias cábalas de la facción Utópica de la Tradición.
Los Eteritas de Nova Esperança han tenido que resistir contra los ataques de la Tecnocracia, tratando de impedir que desvíe sus diseños o los retuerza para sus propósitos. Con el paso del tiempo los Eteritas han reclutado a varios Adeptos Virtuales para que les ayuden con su particular conocimiento de las fuerzas de la Correspondencia.
Recientemente y coincidiendo con el estallido de la Tormenta de Avatar, Brasilia también fue afectada por una sobrecarga de energías que afectó a los Nodos de la zona. Varias de las antiguas corrientes de energia se vieron alteradas y desequilibradas, preocupando a los Hijos del Éter locales. Una devastadora tormenta en el mundo físico y la aparición de una extraña criatura que muchos creen procedente de otra dimensión, preocupan a los magos locales.

PERSONALIDADES

Capitán Cassio de Oliveira: El Capitán Cassio de Oliveira era un veterano de la Segunda Guerra Mundial, que acompañó a la unidad brasileña de voluntarios que partió para luchar contra los nazis. Un hábil piloto, estuvo a punto de morir en un accidente de aviación durante el que Despertó y consiguió realizar un prodigioso aterrizaje de emergencia que le salvó a él y a otros compañeros.
Cassio fue reclutado por los Hijos del Éter, que le mostraron que la guerra contra los nazis ocultaba una guerra mucho más importante por el dominio de la realidad. Se unió a los Eternautas, y durante los años siguientes viajó extensamente por los cielos de varios mundos, hasta que regresó para asumir el liderazgo de los Eteritas brasileños, enzarzados en su propia guerra contra habitantes de otra dimensión, unas criaturas conocidas como los Grises, responsables de la actividad de ovnis en el país y otros lugares.
El capitán también ha destacado en los últimos tiempos, ayudando a rescatar a varios magos atrapados en la Tormenta de Avatar. Con la ayuda de otros Hijos del Éter, ha diseñado una serie de sondas de búsqueda y plataformas de rescate, adaptando la poderosa flota aérea de la Tradición para labores de rescate. En el proceso ha descuidado la guerra contra la Tecnocracia y los Grises, pero cree que salvar a sus compañeros merece la pena.
Un secreto bien guardado es que el mentor de Cassio estaba en contacto con Zar Vargo, y el capitán ha heredado esta conexión. De vez en cuando recibe crípticas instrucciones de Zar Vargo, pero Cassio cree que está actuando en beneficio de la Tradición.
El capitán Cassio es un hombre que aparenta unos cuarenta años, atractivo y en buena forma, como un héroe de aviación de la revistas pulp de la década de 1950. Es alto, con cabello negro y ojos negros, piel morena y se mueve con la elegancia de un galán de cine. No obstante, a pesar de su apostura, es un hombre tímido, que prefiere actuar en el aire que dedicarse al politiqueo dentro de la Tradición.

Juliana Shiraisi: Juliana nació en Sao Paulo, hija de un matrimonio de emigrantes japoneses. Su infancia fue en gran parte solitaria, educada en las labores del hogar, para ser una mujer obediente y correcta. Sin embargo, bajo su mutismo, Juliana tenía sueños. En su mente flotaban números y ecuaciones, que iban más allá de los libros que leía. Sus padres creían que simplemente se le daban bien las matemáticas, pero no les parecía mal mientras su hija no se malcriara.
Uno de los profesores de Juliana no creía que el talento de Juliana fuese casualidad, y tras contactar con un compañero le pasó varios exámenes especiales que Juliana superó uno tras otro, hasta alcanzar el Despertar. Poco después era reclutada en uno de los laboratorios de los Hijos del Éter.
Aunque al principio sumisa y asustada, con el paso del tiempo Juliana comenzó a ser consciente de su valía y con irritación se dio cuenta de que sus compañeros de Tradición la menospreciaban, a menudo relegándola a una posición subordinada de Científicos Eteritas “mejor preparados” que en ocasiones asumían sus méritos como propios.
Finalmente Juliana no pudo más y acusó a su mentor de estar aprovechándose de ella y de otras compañeras, con comportamientos impropios de un Científico. Fue expulsada de la academia Eterita de Sao Paulo.
Pero Juliana no se rindió. Se unió a la facción de los Utópicos e ingresó en la recién fundada Academia Nova Esperança. Su conocimiento matemático le sirvió para crear asombrosos diseños arquitectónicos. De hecho, el actual edificio de la academia es en gran parte obra suya.
Actualmente Juliana es la Decana de la Academia Nova Esperança. Mantiene contacto con la mayoría de las estudiantes Eteritas de Brasil, creando una red de apoyo mutuo al mismo tiempo que vigila potenciales abusos por parte de sus compañeros. No está dispuesta a que las nuevas generaciones de la Sociedad del Éter sufran las mismas dificultades que ella.
Juliana aparenta unos treinta años. Es una mujer profesional de ascendientes japoneses y de aspecto serio, con rostro pequeño y redondo, ojos negros y cabello liso. Siempre utiliza unas gafas de Éter de diseño propio y un lápiz de Éter que le permite escribir símbolos holográficos en el aire. Cuando deja su laboratorio viste de manera discreta, con un estilo algo anticuado. Aunque parezca distraída, es muy consciente de lo que ocurre a su alrededor.

ORDEN DE HERMES
La Orden de Hermes ha mostrado un especial interés por Brasil desde la llegada de los europeos. Algunos magos llegaron ya con los primeros colonos, pensando en adelantarse a la Orden de la Razón y reclamar los numerosos recursos místicos del Nuevo Mundo. Por supuesto, esta actitud no les proporcionó muchos aliados entre los magos nativos, pero los Herméticos se limitaron a dejarlos de lado, dedicados a sus propios planes. A pesar de su arrogancia, es necesario reconocer que la Tradición se enfrentó a los Dedalianos en las ciudades brasileñas desde los primeros asentamientos.
Gran parte del éxito de la Orden de Hermes se debió a la Casa Tytalus, que no se limitó a atacar las bases Dedalianas, sino que compitió con ellos en los campos de la convulsa política colonial. En coordinación con sus compañeros europeos, los Tytali tejieron con cuidado planes que les permitieron asumir gobiernos y expulsar la influencia Dedaliana.
Desde el siglo XVIII la Orden de Hermes en Brasil fue liderada por el Maestro Getulio de Sao Cristovao, una destacada figura que terminaría representando a los Herméticos en el Concilio de las Nueve Tradiciones. Getulio demostró ser un político implacable, no sólo enfrentándose a la Orden de la Razón, sino debilitando a los que en teoría eran sus aliados, hasta tal punto que los Cuentasueños terminaron retirándose durante un tiempo de las Tradiciones. En retrospectiva, no escapa el hecho de que durante esta época los Herméticos avanzaron sus posiciones a costa de los debilitados magos nativos.
El siglo XIX fue la época dorada de la Orden de Hermes en Brasil. El Maestro Getulio Sao Cristovao y sus seguidores tejieron un orden en el que otras Tradiciones fueron incluidas. La postura de los Herméticos en contra de la esclavitud les permitió obtener aliados entre los magos de los cultos afrobrasileños, especialmente los Cuentasueños, el Culto del Éxtasis y los Eutánatos, y durante esta época también fortalecieron sus relaciones con el Coro Celestial. Durante la época del imperio brasileño muchos Herméticos influyeron en la política a través de las órdenes de masonería y del ejército, en una competencia pragmática y frenética, en la que sólo sobrevivían los más fuertes. El ascenso del Maestro Getuilio Sao Cristovao en la estructura de las Tradiciones también le permitió acumular más recursos que utilizar en su propio país.
Por supuesto, no fue un camino despejado. A pesar de su debilitamiento, la reconvertida Tecnocracia también tenía mucho que decir en la política de los místicos de Brasil. Los Ingenieros Electrodinámicos se convirtieron en los principales rivales de la Orden de Hermes, para convertirse en sus principales aliados tras su escisión de la Tecnocracia.
La influencia de los Herméticos continuó expandiéndose durante el siglo XX, a pesar de algunos reveses como el episodio de los Ejecutores Sombríos o el período de la dictadura militar, en la que perdieron a muchos de sus aliados dentro de la política brasileña. Sin embargo, la Orden de Hermes posiblemente era la Tradición más poderosa a final de siglo, liderada por la Casa Tytalus, que eclipsaba con creces al resto de las Casas Herméticas.
Y de repente la estructura Hermética se derrumbó como un castillo de naipes. El Maestro Getulio de Sao Cristovao fue expulsado de su asiento en Horizonte por el Archimago Porthos Fitz-Empress, y su caída y descrédito al ocultar la corrupción en el Concilio arrastró a muchos de sus seguidores de Casa Tytalus. Poco después Getulio Sao Cristovao moría y estallaba la Tormenta de Avatar, privando a los Herméticos de todo el mundo de gran parte de sus recursos místicos.
El golpe de gracia llegó cuando la Casa Tytalus, en un intento desesperado por recuperar su antiguo poder, arrastró al resto de los Herméticos en una guerra contra los vampiros con un resultado desastroso. Muchos magos resultaron muertos y otros se corrompieron y enloquecieron al consumir sangre vampírica. En unos pocos años, la Casa Tytalus había perdido a muchos de sus representantes más poderosos, y su caída afectó enormemente a los Herméticos brasileños.
Sin embargo, de las cenizas del orden opresivo de los Tytali surgieron otras Casas Herméticas que habían permanecido a su sombra y que tomaron el testigo. Aunque la Orden de Hermes ha perdido mucho poder, los nuevos reclutas que han asumido su legado muestran un dinamismo que la Tradición comienza a reconocer que era necesario.

POLÍTICA
Si se puede reconocer un mérito a los Herméticos de Brasil es su perseverancia, habiendo luchado solos durante mucho tiempo, habiéndose enemistado con los magos nativos. Sin embargo, con el tiempo han conseguido hacerse con valiosos aliados. Durante la época del abolicionismo colaboraron con el Culto del Éxtasis y los Eutánatos, y aunque tras la abolición de la esclavitud estos lazos se han debilitado, varios magos afrobrasileños recuerdan la ayuda que recibieron de los Herméticos desde los salones de la política. En la actualidad son más frecuentes las alianzas con el Coro Celestial y los Hijos del Éter. Sin embargo, las relaciones con los magos nativos, especialmente los Cuentasueños y Verbena son muy tensas, y aunque pueden colaborar puntualmente dentro de las Tradiciones, prefieren permanecer apartados de los Herméticos. Los cambios recientes en la Orden de Hermes también abren terreno para desterrar los viejos odios y establecer contactos nuevos.
Como se ha mencionado, la Casa Tytalus asumió el liderazgo de la Orden de Hermes en Brasil durante mucho tiempo, definiendo la figura arrogante e implacable los Herméticos brasileños. Influyeron en sucesivos gobiernos desde la época colonial hasta la actualidad, y los supervivientes de la reciente debacle que ha afectado a la casa todavía suelen surgir del ámbito político...aunque muchos dudan que hayan aprendido humildad. En cualquier caso, muchas posiciones ocupadas por los Tytali han quedado vacantes, y por el momento parecen haberse echado a un lado.
En los principios de la colonia, muchos de los primeros magos Herméticos que llegaron de Europa pertenecían a la Casa Flambeau, que acompañaron a exploradores y bandeirantes, y que a menudo utilizaban el poder militar para atacar los asentamientos Dedalianos. A pesar de las bajas, los Flambeau mantienen una considerable representación en Brasil, y varias figuras destacadas tienen influencia en el ejército brasileño.
Los recientes cambios en la política Hermética han permitido el florecimiento de nuevas Casas. La Casa Verditius, resurgida tras un largo período subordinada a la Casa Ex-Miscelánea, ha asumido el liderazgo entre los Herméticos de Sao Paulo, en alianza con los Adeptos Virtuales e Hijos del Éter.
Algunos magos afrobrasileños han estado presentes en la Tradición desde la época de la esclavitud, pero su número se ha incrementado en los últimos tiempos, debido a que muchos han buscado la protección de los Herméticos. Conocedores del legado africano de Brasil, estos magos se han unido a las filas de la Casa Ngoma.
La caída de la Casa Tytalus y la purga de su corrupción también ha atraído a algunos magos de la Casa Quaesitori, que se han establecido de manera indefinida en Brasil y permanecen vigilantes mientras no se aclara la situación.

CAPILLAS Y FUNDACIONES

A Capela da Rainha
A Capela da Rainha fue creada por magos portugueses de la Orden de Hermes en Rio de Janeiro, convirtiéndose en poco tiempo en uno de los principales referentes para la Tradición en Brasil. Fue fundada por Isabel bani Flambeau “A Rainha Vermelha”, una noble portuguesa que acompañó a su esposo a Brasil, y que reclutó una cábala de belicosos magos, muchos de ellos discípulos suyos, con los que buscó conquistar un dominio en el Nuevo Mundo. Murió en una batalla contra Dedalianos franceses, pero la capilla que había construido permaneció.
A principios del siglo XVII los Flambeau de Rio de Janeiro realizaron un pacto con una cábala de burócratas y aventureros de Casa Tytalus y Casa Tharsis. La alianza entre las tres Casas fortaleció A Capela da Rainha, que resistía una y otra vez los ataques de los Dedalianos y otros enemigos de los Herméticos. Sin embargo, con el tiempo la capilla comenzó a declinar, y tuvo que ser trasladada, hasta que a comienzos del siglo XIX, poco después de la independencia de Brasil, y bajo la dirección del Maestro Getulio de Sao Cristovao comenzo a construirse su encarnación actual, asociada a un poderoso Reino con conexión a Horizonte.
El prestigio del Maestro Getulio de Tytalus convirtió A Capela da Rainha en la más poderosa de Rio de Janeiro, y una de las más poderosas de Brasil. Sin embargo, sufrió enormemente con la desaparición del Maestro Getulio y el estallido de la Tormenta de Avatar. La caída en desgracia de la Casa Tytalus también ha alterado el equilibrio de poder en la capilla, cuyo liderazgo ha sido reasumido recientemente por los Flambeau. A pesar de su decadencia, todavía sigue siendo un poderoso bastión Hermético, con reliquias y tomos de gran valor y raras piezas acumuladas a lo largo de cinco siglos. Su imponente edificio colonial de principios del siglo XIX sirve como un club privado, y sede de una logia masónica.

A Casa das Maravilhas
A Casa das Maravilhas tuvo unos orígenes humildes en una forja artesanal a finales del siglo XVI, creada por Marcelo Porta, un huraño mago de Casa Verditius que buscaba privacidad. No obstante, cuando María Ferreira, de los Masones Artesanos, buscó refugio de la persecución de la Orden de la Razón, la aceptó de inmediato. La asociación entre ambos dio forma a la Casa das Maravilhas.
Frente a la arrogancia de los Herméticos de Rio de Janeiro, A Casa das Maravilhas se convirtió en un refugio para los magos que buscaban un refugio frente a las continuas batallas de la Guerra de la Ascensión. Aunque en principio dirigida por los Verditius y la Casa de Ex-Miscelánea, la capilla experimentó su mayor florecimiento en el siglo XX, cuando los Verditius establecieron lazos primero con los Hijos del Éter y posteriormente con los Adeptos Virtuales. La cooperación entre las tres Tradiciones ha contribuido a consolidar la capilla como la más poderosa de Sao Paulo, y el principal santuario para los Tecnomantes de las Tradiciones.
Con el tiempo la humilde forja original de Marcelo Porta fue rodeada por el crecimiento de Sao Paulo y todavía se conserva en el interior de un edificio moderno de alta tecnología, como una curiosidad para los magos de la capilla. Las diversas cábalas han contribuido a la expansión de la capilla, construyendo nuevos deparamentos y laboratorios. Sin embargo, los Científicos procuran fomentar la cooperación entre Tradiciones.

PERSONALIDADES

Flávio Lima de Villaça: Desde que era pequeño Flávio se sintió atraído por hacer justicia. Nacido en una pudiente familia de Río de Janeiro, terminó estudiando abogacía. A medida que conocía el mundo judicial cada vez estaba más harto de que las influencias y la corrupción influyeran en la justicia, a menudo a costa de los desfavorecidos. Un compañero percibió este descontento, después de que Flávio se empeñara en defender varias “causas perdidas” y lo invitó al selecto club de la Orden de Hermes.
Fue reclutado en la Casa Tytalus, y pronto se dio cuenta de que los magos podían ser peores que los jueces corruptos. Sin embargo, el sistema de ascenso era mucho más flexible y libre y pronto desarrolló su poder, venciendo a su propio Maestro en un certamen. Tuvo varias disputas con otros Herméticos, porque no se resignaba a ser un mero chico de los recados. Los Maestros consideraban que todavía tenía mucho que aprender.
La oportunidad de Flávio llegó con la caída de la Casa Tytalus durante la Segunda Guerra Massassa. Mientras la corrupción de sus superiores quedaba expuesta, Flávio consiguió permanecer impoluto manteniendo sus principios y rechazando la tentación de la sangre eterna de vampiro. Cuando se despejó la polvareda de la guerra, no había nadie mejor cualificado que él para asumir la representación de la Casa Tytalus en Río de Janeiro.
A pesar de su juventud, Flávio ostenta un considerable poder, especialmente en las artes de la mente y el azar. Su primer acto al alcanzar la posición de Maestro, ha sido seleccionar a varios reclutas potenciales para reconstruir la Casa Tytalus a su imagen, con individuos decididos a defender sus principios y a luchar contra la corrupción. Lo que no sabe es que los Quaesitori lo están sopesando a su vez para reclutarlo en su Casa...
Flávio es un hombre joven de cerca de treinta años, atractivo y elegante, que es raro ver con otra indumentaria que no sea un traje ejecutivo de color gris. Es bastante pálido, con ojos azules y cabello rubio oscuro, en un rostro que le hace parecer más joven de lo que realmente es. A menudo compensa su discurso con su innegable pasión en sus palabras y su formidable oratoria.

Adriana Ferreira: La familia Ferreira de Sao Paulo es un linaje asociado a la figura de la prestigiosa María Ferreira de los Masones Artesanos, que desertó de la Orden de la Razón para unirse a la Casa Verditius. Adriana es una bisnieta de María y desde que era pequeña creció rodeada por leyendas sobre máquinas y objetos encantados que habían surgido de los talleres de su Casa Hermética.
Adriana Despertó con apenas diez años creando un reloj autómata con herramientas de juguete. Debido a su prestigioso linaje y a su innegable talento con veinte había asumido el liderazgo de la Casa Verditius en Brasil. Aunque la mayor parte de sus discípulos eran parientes suyos, no obstante su cábala familiar era lo bastante numerosa para que Adriana se convirtiera en una voz importante cuando la Casa Verditius recuperó su lugar entre las grandes Casas Herméticas a finales del siglo XX. En el año 2000 también fue elegida por los magos de A Casa das Maravilhas para que dirigiera a los Tecnomantes de Sao Paulo.
El principal interés de Adriana Ferreira es la creación de vida artificial. Ha creado numerosos autómatas, robots y androides, y ha tratado repetidamente de reclutar para su capilla a Rodón, un robot Despertado que huyó de A Casa das Maravilhas. Sin embargo, Rodón no recuerda con buenos ojos su estancia en Sao Paulo y hasta el momento ha rechazado las invitaciones de Adriana. No obstante la veterana Maestra sigue intentando repetir el experimento que dio lugar a Adriana, creyendo que el Despertar en las máquinas podría constituir una gran ventaja para las Tradiciones.
Adriana es una mujer de unos cuarenta años, que a menudo viste con ropas prácticas de trabajo y uniformes que diseña ella misma para facilitar su labor, con numerosos bolsillos y accesorios. Con cabello pelirrojo y curiosos ojos azules, tiene rasgos redondeados y no es especialmente hermosa, pero su carisma y simpatía a menudo se ganan a sus interlocutores. Casi siempre se encuentra trabajando, pero cuando consigue tiempo para enseñar, sus discípulos reciben valiosas lecciones.

VERBENA
Las raíces de la Tradición Verbena en Brasil son muy profundas, remontándose al largo período anterior a la llegada de los europeos, entre las diversas tribus y pueblos nativos que habitaban desde las altas montañas del oeste, las amplias selvas bañadas por los ricos tropicales y las amplias playas del este. Fue un largo período en los que los ancestros místicos de los Verbena asumieron su labor como guardianes del equilibrio y la tierra que los rodeaba, desarrollando numerosas artes que canalizaban el poder de la naturaleza. Los místicos cohabitaron con otras criaturas sobrenaturales y los muchos espíritus que viajaban entre los mundos, y que no siempre guardaban buenas intenciones hacia los humanos.
Pero este largo período de aislamiento con la llegada de los mundos y el choque entre los pueblos. El dolor llegó a la tierra profanada y los Verbena se enfrentaron a los invasores, entre los que se encontraba la Orden de la Razón pero también muchos de sus supuestos aliados, que consideraban que los magos nativos debían abandonar sus costumbres “primitivas y salvajes” por la civilización que traían.
Fue una larga guerra y los Verbena resistieron, cayendo con los pueblos nativos que protegían. Ayudaron a algunos nativos a huir, utilizando el mundo del espíritu en su ayuda y arrojaron el poder de la naturaleza contra los invasores. Durante los siglos de ocupación colonial, a los que muchos Verbena se refieren como “La Resistencia” surgieron grandes líderes que derramaron su sangre en defensa de sus protegidos.
Fue durante este período que los Verbena también se encontraron con los esclavos traídos por los europeos, arrancados de África, y acudieron a ellos ofreciéndoles su fuerza para protegerse. De esta forma las artes de los Verbena florecieron en la cultura afrobrasileña, en compañía de otras Tradiciones como los Cuentasueños y el Culto del Éxtasis.
Pero los europeos no fue la única amenaza a la que se enfrentaron los Verbena de Brasil. La naturaleza herida engendró espíritus de destrucción que se convirtieron en un peligro para toda la humanidad. Muchas veces sin ayuda los magos nativos combatieron a espíritus de la destrucción, la sequía y la enfermedad, surgidos del desequilibrio que afectaba a la tierra. El siglo XIX fue especialmente doloroso para los Verbena, y muchos cayeron bajo los excesos de la fiebre de codicia que arrasó las tierras del interior de Brasil con café, azúcar y caucho.
El siglo XX no constituyó una tregua, pero los Verbena y sus aliados iniciaron una labor de reconstrucción, y comenzaron a apoyar a los movimientos en defensa de los indígenas. Algunos magos europeos se unieron a su causa, pero eran muy pocos. En las ciudades a menudo se encontraban subordinados a otras Tradiciones, pero en el interior de Brasil todavía conservaban fragmentos de su antigua fuerza, custodiando Nodos ancestrales y lugares ocultos de la atención de los europeos.
A principios del siglo XXI y a pesar de sus grandes pérdidas, los Verbena siguen siendo una Tradición numerosa en Brasil. Es la Tradición más numerosa entre los magos nativos del país, y muchos practican sus artes en el aislamiento, sin querer saber nada de la civilización occidental. También existen numerosos Verbena que practican las artes surgidas de las culturas africanas, de la umbanda y del candomblé, y que constituyen la principal representación de la Tradición en las grandes ciudades. Los Verbena de origen europeo son escasos, pero varios han acudido para experimentar en persona la naturaleza de Brasil y ayudar a sus compañeros en su defensa.

POLÍTICA
Como es de esperar, los principales aliados de los Verbena son otros magos nativos, especialmente los Cuentasueños, que los han acompañado en Brasil desde antes de la llegada de los europeos. Muchas veces las diferencias entre los místicos nativos de ambas Tradiciones es más una cuestión de elección, practicando artes muy similares dependiendo de la situación. El contacto con los esclavos africanos también puso a los Verbena en contacto con los Bata'a y el Culto del Éxtasis, y todavía hoy muchos adeptos de la umbanda y el candomblé terminan uniéndose a la Tradición Verbena. También existen algunos contactos puntuales con el Coro Celestial, pues varios Coristas ayudaron a la defensa de los indígenas brasileños en el pasado y continúan haciéndolo en la actualidad. Las relaciones con la Orden de Hermes son especialmente tensas, ya que muchos Herméticos acompañaron a los bandeirantes y conquistadores en los primeros tiempos de la colonia.
Todas las grandes facciones de los Verbena se encuentran representadas en Brasil, aunque los Buscadores de la Luna y los Tejedores de la Vida son los más numerosos. Varios Giros del Destino reclaman las costumbres primordiales de sus ancestros, así como algunos Jardineros que luchan por conservar y preservar las antiguas culturas nativas frente a los estragos de la civilización moderna.
Más allá de estas grandes facciones de los Verbena, dentro de la Tradición existen muchos grupos más reducidos, surgidos de la gran diversidad de facciones místicas de Brasil. Los Jaguares de la Noche son un grupo de místicos guerreros que aprendieron a cambiar de forma de los jaguares, y a menudo protegen los territorios de las tribus. Los Danzantes del Humo son otro grupo relacionado con los espíritus jaguar, que en su caso les revelaron el secreto de la inmortalidad. Varios miembros de esta facción son criaturas inmortales que regresan de entre los muertos para defender a sus protegidos. Entre los Verbena presentes en los cultos afrobrasileños, los Seguidores de Xangô son los más numeroso, siguiendo las enseñanzas del orishá del rayo, el trueno y el fuego.

CAPILLAS Y FUNDACIONES

A Lagoa dos Peixes Espiritos
Este santuario comenzó siendo el hogar de Amanió, un poderoso chamán que habitaba la zona antes de la llegada de los europeos, perdida en un rincón selvático del estado de Matto Grosso. Tan grande era el poder de este hechicero que podía convertir en peces a quienes incurrían en su ira, y cuando llegaron los invasores, el lugar pronto adquirió una terrible reputación, aunque la mayoría de los exploradores europeos nunca llegaron siquiera a verlo.
Con el tiempo varios Amanió se alió con los Verbena y la laguna se convirtió en el refugio de varias tribus nativas, protegido por la magia de los hechiceros que aprovechaban el poder del poderoso Nodo del lugar para ocultarlo de ojos indiscretos. Hasta bien entrada la década de 1970 no se tenía constancia de aquella laguna maldita salvo por ocasionales leyendas que circulaban entre las tribus.
Amanió murió durante la reciente Tormenta de Avatar, pero sus discípulos supervivientes todavía custodian la laguna, en cuyas orillas se encuentran varias aldeas de nativos que todavía no han contactado con la civilización europea. En el fondo de la laguna se encuentra el Nodo, que conectaba con un poderoso Reino de Horizonte, el hogar de Amainó. También hay varias reliquias y objetos valiosos que han sido arrojados durante siglos por los nativos de las cercanías.
La superficie de la laguna es oscura, pero sus aguas ricas en oxígeno son el hogar de diversas especies de peces, especialmente gigantescos arapaimas. Bajo la influencia mágica del Nodo algunos han alcanzado gran tamaño, y algunos incluso han desarrollado cierta inteligencia. Los Verbena a menudo utilizan a estos “peixes espiritos” como Familiares, y les ayudan a atravesar la Celosía, incluso en las recientes turbulencias de la Tormenta de Avatar.

A Casa de Nagô
Situada en el centro histórico de Sao Luis, en el estado de Maranhao se trata de un templo de Tambor de Mina, una religión afrobrasileña de la zona, dedicado al culto a los orixás. Comenzó en el siglo XIX siendo un modesto templo dedicado a Xangô, protegido por varios magos Verbena locales, liderados por Zefa de Nagô, llegada de Angola, pero pronto atrajo a místicos de otras facciones, Bata'a, Cuentasueños y Cultistas del Éxtasis, que introdujeron el culto a otros orixás.
Aunque existe una cábala de Despertados, la mayoría de los miembros son hechiceros lineales, interesados en mantener las antiguas costumbres y enseñar artes de curación. Ha sufrido varios intentos de cierre por parte de las autoridades locales, pero los vínculos familiares de varios participantes en el culto del templo han terminado frustrándolos.
Debido a la influencia de los Verbena, el templo posee una estricta jerarquía matriarcal, y aunque el gobierno de la casa es bastante comunal, se acepta a los Verbena como líderes, por ser los creadores del lugar. En el año 2008 murió la “chefa” Mae Lucía, siendo sucedida por Dona Zelinda. En general las magas de A Casa de Nagô son bastante mayores y están buscando sucesoras activamente.

Héctor de Xangô: Héctor nació en la pobreza de una favela de Río de Janeiro y con apenas doce años una ialorixá del candoblé reconoció que tenía la chispa de la magia y finalmente descubrió que Xangô, el orixá del trueno y el rayo, lo gobernaba. Héctor se convirtió en su aprendiz, Despertando poco después y superando con rapidez a su maestra, convirtiéndos en un babalorixá del candonblé a los quince años.
Este prodigio del candoblé fue reclutado por los Verbena, y pasó varios años aprendiendo con diversos maestros de la Tradición en Miami y otros lugares. Unos diez años después regresó a Río de Janeiro, donde se convirtió en un maestro con estudiantes propios.
Desde entonces Héctor ha dividido su tiempo entre Río y Miami, trabajando con sus compañeros Verbena y de otras Tradiciones para promover la causa de las comunidades marginales. También ha realizado varios viajes a África para conocer a los maestros de la tradición Ifa, la raíz de muchas religiones afroamericanas, profundizando en su conocimiento de las artes de los orixá.
Actualmente Héctor es reconocido entre los Verbena como un mago capaz y de talento y un maestro por derecho. Lo más importante es que su magia constituye un sincretismo de diversos estilos, lo que le ha permitido conciliar a las diversas facciones brasileñas de su Tradición.
Héctor de Xangô es un hombre de piel oscura a mediados de la treintena, con una intensa mirada que parece atravesar las almas. Tiene una nariz ancha, pómulos afilos y el pelo un poco despeinado con barba corta. Suele vestir con camisas de manga corta y pantalones de cordón. A menudo prefiere caminar descalzo para sentir la tierra bajo sus pies.

Saçina: Saçina es un enigma en muchos sentidos. Nacida en una tribu de Matto Grosso, su madre aseguraba que su padre era un espíritu de la selva, y aunque en su tribu no la creían, el chamán afirmó que la mujer decía la verdad. Cuando nació muchos la temían porque decían que no había llorado sino reído con una risa adulta.
Y desde luego hay algo extraño en Saçina. Desde que era pequeña podía ver a los espíritus y éstos parecían reconocerla como alguien de los suyos. Hablaba con las bestias, sabía dónde encontrar los mejores frutos y el chamán afirmaba que debían cuidarla mientras pudieran, porque su destino estaba en otro lugar.
Y un día llegaron otros chamanes, “los ocultos”, y se la llevaron consigo. De esta manera Saçina pasó a formar parte de A Lagoa dos Peixes Espiritos, y de la misma forma que había sorprendido a su tribu, sus compañeros magos vieron el toque del mundo del espíritu en ella. Nadaba en las aguas de la laguna como si estuviera en su propio hogar, y los peces la perseguían, juguetones.
Desde la Tormenta de Avatar Saçina se ha vuelto más seria, y ya no bromea tanto como antes. Aunque asiste a las reuniones de los Verbena, más a menudo le gusta explorar la selva, buscando la compañía de los espíritus, y a menudo es confundida con ellos por los Durmientes. Aunque se toma el mundo como un campo de juegos, no es ajena a las amenazas y peligros que habitan en él, y sus bromas pueden resultar mortales para quienes considera enemigos de la naturaleza.
Saçina parece una adolescente, aunque tiene más de veinte años. Es una joven nativa de piel broncínea y pinturas tribales rojas. Su largo cabello es de un color rojizo, teñido con arcilla, y cuando practica su magia, se agita. Lleva sencillos abalorios y constamente se dedica a cambiarlos, utilizando espinas, conchas y piedras de vivos colores para complementar su escasa indumentaria.

LAS ARTES DISPARES
Durante mucho tiempo los magos brasileños permanecieron ajenos a la Guerra de la Ascensión y esta situación se ha mantenido, incluso tras la llegada de las Tradiciones y la Tecnocracia. Muchos magos nativos han preferido seguir aislados o seguir su propio camino, a pesar de las ocasionales alianzas con las Tradiciones. La Alianza de las Cadenas, una facción de magos surgidos de los cultos africanos, estaba conformada mayoritariamente por magos Dispares, que luchaban orgullosamente por mantener su independencia.
Actualmente, y tras la Tormenta de Avatar, el número de Dispares se ha reducido en Brasil, como otros lugares del mundo. Las facciones independientes buscan refugio de la tormenta dentro de otros grupos dentro de las Tradiciones, y quienes no quieren seguir luchando se rinden a la Tecnocracia. Sin embargo, algunos Dispares mantienen su independencia, y algunos han buscado alianzas entre ellos antes que tomar partido por otras facciones que consideran que no son la respuesta en estos tiempos difíciles.