Webvampiro

En algunos puntos de la radio, puntualizaría.

Porque lo que es en las redacciones la precariedad toca límites que no os podéis imaginar.

No sé dónde escuché que era de los oficios en los que había más diferencia entre los primeros espada y los segundos.

DarkOsca escribió: ↑21 Mar 2021, 16:04 No sé dónde escuché que era de los oficios en los que había más diferencia entre los primeros espada y los segundos.

Un tanto como los músicos y actores, las estrellas con nombre y apellidos pueden vivir de su reputación, el resto apenas llegan a fin de mes.

Claro, el comentario que he puesto iba al hilo de la diferencia, por ejemplo, entre el gran referente, cómo en ese caso puede ser Carlos Herrera, sus guionistas y técnicos.

Una estrella puede ser multimillonaria y leer textos escritos por alguien de su mismo equipo que es falso autónomo y no llega a mileurista.

Exacto, ese es el punto.

Los bebedores de sangre de Madrid.

El reportaje, publicado el 26 de agosto de 1933 en la revista Estampa, produjo un gran escándalo, cuando se comprobó la existencia de numerosos «vampiros» en Madrid. Todo sucedía con absoluta normalidad en una de las grandes naves del Matadero. Se toleraba y permitía. Nadie preguntaba nada y, regularmente, una muchedumbre acudía con sus vasos listos para ser llenados. Los matarifes hacían su trabajo, mientras los bebedores de sangre esperaban en fila ordenadamente. «Ha terminado la matanza —continúa diciendo el reportaje que muestra varias estremecedoras fotografías—. No queda una res en pie. Unas sobre otras aún cocean en el suelo resbaladizo y ensangrentado. Los bebedores que presenciaron los sacrificios esperan el momento de recoger la sangre humeante. Todos entregan a los mozos los vasos que al efecto llevan».

El procedimiento, perfectamente dispuesto, es relatado por un periodista que sin ocultar su asombro narra lo que está presenciando: «En aquellos rojos manantiales los vasos van llenándose repetidas veces de sangre humeante. Los bebedores aproximan el vaso a sus labios y sin reparo, dominados sin duda por la fuerza de la sugestión, injieren el contenido. Alguno tiene que hacer un gran esfuerzo para apurar el vaso; el estómago parece oponerse, pero, al fin, sonríe satisfecho, como si con ello hubiera adquirido un poco de la salud que le falta. También se hallan presentes otras personas que no participan del festín. Son los que representan a los que no se atreven a ir. Los comentarios que puedan suscitar entre las gentes les impide hacerlo. Pero allí están unos chiquillos que, provistos de pucheros o cafeteras, llevarán la sangre aún caliente a otros bebedores».

La mayoría bebía la sangre en ese instante, puesto que pensaban que sus propiedades medicinales eran mayores al ser tan fresca. Otros, en cambio, la guardaban y corrían a entregársela a quien le había encargado ir a por esta. El periodista intentó obtener alguna declaración, pero no fue fácil: «todos nos miran con recelo. Las mujeres especialmente. No quieren que se hable de esto, que casi lo llevan como un secreto. La presencia del fotógrafo les inquieta.

Al fin obtenemos una respuesta:

—Nos falta la salud —dicen—. Nuestras débiles energías y nuestra anemia podemos curarlas, y para fortalecernos bebemos sangre».

Los vio partir, satisfechos y dispuestos a acudir a la mañana siguiente. «En algunos casos aseguran que así puede ser, aun cuando haya otros medios más eficaces que éste para el fin que persiguen. Hasta hace poco tiempo el número de bebedores de sangre era extraordinario», concluye.

http://www.agenteprovocador.es/publicac ... -de-madrid

Hay un relato de Horacio Quiroga, Los bebedores de sangre, que básicamente describe esa estampa.

Y por cierto, hoy es el Día de la Sangre. Una festividad de la antigua Roma.

El Día de la sangre o Dies Sanguinis fue una fiesta que se celebraba en la Antigua Roma, el 24 de marzo.

Los sacerdotes de la diosa Cibeles (gallos, galos o, en latín, galli) se autoazotaban hasta sangrar y rociaban la sangre sobre la estatua y los altares del santuario, mientras que otros se castraban a sí mismos en memoria e imitación de la emasculación de Atis, dios de la vegetación, muerto y resucitado. Estos actos, tan dolorosos y dramáticos permitían a sus fieles identificarse con su dolor y su muerte, y se les dedicaba un ciclo de fiestas, que se celebraban del 15 al 28 de marzo.

El ciclo comenzaba con la llamada entrada de la caña el día 15 por los cannephori en conmemoración de una siega sacrifical y daba comienzo un ayuno que terminaba el Dies Sanguinis. El día 22 de marzo se procedía a la entrada procesional de un pino por los dendrophori permaneciendo en el exterior, donde era adorado como un dios, símbolo de Atis, hasta que el 24 se introducía en el santuario. Ese día, donde la significación de la sangre era tan importante para el ritual y debido a que el emperador Domiciano prohibió la castración, fue sustituido por el ritual del Taurobolio, sacrificando un toro, para obtener de su sangre el elemento para proceder a un bautismo que confería al devoto una nueva vida.

Al día siguiente, 25, se celebraba la fiesta "Hilaria", el "Día de la alegría" y de la conmemoración de la resurrección de Atis, que por celebrarse además cuando dentro del año, era el primer día en que las horas diurnas superaban a las de la noche, traía alegría y esperanza renovadas.

La fiesta primaveral llegaba a su fin con un día muy necesario de descanso (26 de marzo) y un último día (27 de marzo) en la que se bañaba la santa imagen de la "Gran Madre" en el río Almo, afluente del Tíber.1

Estas festividades, al igual que la mayoría de fiestas paganas, desaparecieron entre los años 292 y 294 d. C. a raíz de la feroz persecución que sufrieron por parte del emperador católico Teodosio I, materializada por las prohibiciones derivadas del edicto de Constantinopla.

https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_ ... a%20deidad.

En Requiem for Rome, mi personaje se cortó los genitales en honor a Cibeles, Jejeje.