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Taipéi Nocturno
Por Magus [email protected]
Taipéi, ¿puedes oír la voz de un chico de campo como yo?
Taipéi, Taipéi, Taipéi, Taipéi,
no tengo miedo a las dificultades y trabajaré duro.
Taipéi, Taipéi, ¿puedes oír la voz de un chico de campo como yo?
¿Para qué hago esto? ¿Para qué hago esto?
Es porque mis padres, abuelos, amigos, y parientes me esperan en casa.
-Hsie he-Hsian, “Taipéi, Taipéi”

La Ciudad de las Azaleas surgió del comercio, primero de los mercaderes y contrabandistas que venían para negociar con las tribus taiwanesas, y después vinieron los europeos. Y entre los comerciantes llegaron fugitivos en busca de un lugar nuevo donde comenzar. Todos contribuyeron a construir Taipéi.
Aunque muchos la consideraron un refugio, con el tiempo se convirtió en un campo de batalla. Los dioses de la noche reclamaban sus calles, sus mercados, su sangre, y la guerra terminó por llegar. Ahora parece que la paz ha regresado, pero no hay que confiarse. Todo el mundo está afilando sus cuchillos, todo el mundo acumula favores y recursos en las sombras, como si nada más fuera con ellos.
Y poco a poco se olvidan de que viven a la sombra de un dragón colosal que aguarda paciente el momento de devorarles…
-Tao Zhiyuan, Clan Salubri

Bienvenido a Taipéi
Taipéi es un dominio poderoso, lleno de recursos y sangre, aunque durante mucho tiempo su situación apartada de Occidente la ha situado en un segundo plano en las atenciones de la Estirpe. Sin embargo, en un mundo globalizado, donde las distancias son cada vez más cortas, la situación está cambiando. Sus habitantes han vivido momentos de guerra y de paz, y sus señores inmortales se han dejado arrastrar por la corriente del tiempo contribuyendo con sus propias intrigas.
La Camarilla llegó tardíamente a la ciudad, y sólo hace poco más de un siglo, aprovechando las divisiones internas de sus enemigos y con el apoyo de otras facciones, consiguió hacerse con el poder. Sin embargo, su situación no es estable. La inesperada llegada de la Gehenna ha privado a la secta de varios de sus principales partidarios, a la vez que han aparecido aliados inesperados con sus propios intereses. En cierto sentido, Taipéi es una ciudad recién conquistada, y ahora quienes se sientan a la mesa se observan unos a otros con desconfianza, nada dispuestos a dejar escapar una parte del tentador festín que se extiende ante ellos.
¿Podrán los Vástagos de Taipéi dejar de un lado de sus diferencias y conseguir reconstruir un frente común para afrontar los desafíos que se avecinan, o el conflicto arrasará una y otra vez todo lo que han intentado construir?

Una presentación
Taipéi (臺北), oficialmente Ciudad de Taipéi, es la capital y un municipio especial de la República de China, ubicado en el norte de la isla de Taiwán, y un enclave del municipio de Ciudad de Nuevo Taipéi, que se encuentra a unos 25 km al sudoeste de la ciudad portuaria de Keelung. La mayor parte de la ciudad se encuentra en la cuenca de Taipéi, en el lecho de un antiguo lago desaparecido. La zona está limitada por los valles de los ríos Keelung y Xindian, que se unen para formar el río Tamsui en el límite oeste de la ciudad.
Se estima que en el municipio de Taipéi viven más de 2.500.000 habitantes, que forman parte de la zona metropolitana de Taipéi-Keelung, también conocida como “Gran Taipéi,” que incluye las ciudades cercanas de Nuevo Taipéi y Keelung con una población de más de 7 millones de habitantes. Aproximadamente una tercera parte de los ciudadanos taiwaneses viven en la zona metropolitana. Habitualmente se utiliza el nombre “Taipéi” para referirse tanto al municipio como a toda la metrópolis.
Taipéi ha sido el centro político de Taiwán desde 1887, cuando se convirtió en la capital de la provincia taiwanesa bajo el gobierno de la dinastía Qing, y los sucesivos gobiernos posteriores. Desde 1949 se ha convertido en la sede del gobierno de la República China en el exilio, y recibió una posición especial desde 1967 debido a su capitalidad.
Desde hace décadas Taipéi es el principal centro económico, político, educativo, y cultural de Taiwán, formando parte de una zona industrial de tecnología avanzada. Ferrocarriles, autopistas, aeropuertos (Songshan y Taoyuan) y líneas de autobús conectan la ciudad con toda la isla. Debido a su importancia, también alberga importantes edificios, como el Taipéi 101 (que durante un tiempo fue el edificio más alto del mundo), el salón conmemorativo de Chiang Kai-shek, el Templo Dalongdong Baoan, el Museo Nacional del Palacio, el Edificio de Oficinas Presidenciales y otros. La ciudad también es conocida por sus barrios comerciales y sus numerosos mercados nocturnos.

Nombres
Debido a su situación política internacional, el nombre de Taipéi suele ser sinónimo del gobierno de Taiwán, y raramente se utiliza el término de República de China, que normalmente se refiere a la República Popular de China, de la que se separó en el siglo XX. El nombre Taipéi deriva de la romanización del nombre T’ai-pei, que significa el norte de Taiwán en chino. Una variante alternativa, aunque no utilizada, sería Táibei. La ciudad también ha sido conocida como Tai-pak (del taiwanés hokken) y Taipeh.
Durante el dominio japonés, entre 1895 y 1945, Taipéi era conocida como Taihoku, a partir de las pronunciación de los caracteres chinos en japonés.

Idiomas
En la isla de Taiwan se hablan diversos idiomas, que pertenecen a dos familias distintas:
-Las lenguas formosanas son las más antiguas, pertenecen a la familia austronesia y son habladas por los descendientes de los indígenas originales de la isla, que actualmente son una minoría, alrededor del 2% de la población. De las aproximadamente 26 lenguas aborígenes, al menos diez se encuentran extintas, otras cinco a punto de desaparecer, y las demás en peligro de desaparición. Todas estas lenguas están desapareciendo debido al dominio cultural del chino mandarín, y las iniciativas para su reintroducción en los colegios han fracasado.
-Tres lenguas siníticas son actualmente las mayoritarias:
-El mandarín es la lengua oficial y nativa de una parte de la población, especialmente en Taipéi y el norte de la isla.
-El hokkien taiwanés, llamado simplemente taiwanés, es la lengua mayoritaria de alrededor del 70% de la población, derivado del hokkien del sur de China, frente a la costa de Taiwan, y también de muchos chinos asentados en el Sureste Asiático. En los últimos años ha comenzado a extenderse en los medios de comunicación, donde antes se usaba casi exclusivamente el mandarín.
-El pueblo hakka, extendido por varias regiones taiwanesas, a menudo conoce el chino hakka.
Es común que los hablantes de las lenguas minoritarias también sepan hablar mandarín y taiwanés. El taiwanés y el hakka llegaron a la isla con las migraciones chinas que comenzaron en el siglo XVI. Los inmigrantes chinos que llegaron a partir de 1949 (en torno a un 12% de la población actual) en su mayoría hablan chino mandarín. El mandarín ha sido el único medio de instrucción en las escuelas de Taiwan desde 1945.
El japonés fue enseñado obligatoriamente durante el período de ocupación japonesa (1895-1945), y todavía es recordado por algunos ancianos, pero algunos jóvenes taiwaneses han aprendido ese idioma a través de los medios de comunicación, atraídos por la cultura pop juvenil, sus abuelos o clases privadas.
El inglés es un idioma extranjero común, presente en grandes centros privados. Es obligatorio en la enseñanza desde la escuela primaria.
En los últimos años el español ha obtenido cierta popularidad como lengua extranjera, promocionándose su enseñanza.

Una historia de Taipéi
"Taipéi es una ciudad construida sobre capas: caminas sobre el trazado de una muralla Qing, bajo edificios coloniales japoneses, a la sombra de rascacielos que miran al futuro."
-Biografía no oficial de Taipéi.
Los ketagalan
Los primeros habitantes de la cuenca de Taipéi fueron tribus de nativos conocidos como ketagalan o ketangalan. Cuenta la leyenda, que originalmente los antepasados de los ketagalan vivían en la isla de Sanasay, hasta que una noche apareció un monstruo que aterrorizaba a los campesinos. Debido a ello, comenzaron a colocar trampas alrededor de sus casas y campos. El monstruo resultó herido y se vio obligado a regresar a las montañas y los ketagalan volvieron a vivir en paz durante un tiempo, pero el monstruo terminó regresando, y llevado a la locura por el hambre, entró en una casa para devorar a un niño.
Los campesinos vivían con miedo a ser devorados y no se atrevían a dormir. Debatieron acaloradamente, pero nadie supo cómo acabar con el monstruo. Sin otra opción, recogieron sus pertenencias y abandonaron la isla, emprendiendo un arduo viaje por mar, hasta que avistaron tierra. La isla en la que desembarcaron era Taiwán, en el cabo Sandiao, el punto más oriental. Muchos años después, la comunidad crecía, así que decidieron dividirse mediante un sorteo. Quienes sacaron ramitas largas se quedaron en la llanura fértil, mientras los que sacaron ramitas cortas tuvieron que mudarse a las montañas.
Las tribus ketagalan eran sociedades matrilineales, en la que los hombres debían casarse dentro del clan familiar, y las mujeres heredaban las propiedades. La rama basai de las llanuras prosperó no sólo con la agricultura, sino también mediante los contactos comerciales, vendiendo oro, pieles y azufre. Con el tiempo constituyeron reinos confederados con otras tribus taiwanesas, a menudo enfrentadas entre sí.

Los primeros espíritus de la noche
Aunque en las noches actuales los Vástagos de la Camarilla no suelen dar mucha importancia a los no muertos que habitaban en Taiwán antes que ellos, todavía quedan algunos antiguos, que o bien fueron testigos o recuerdan historias de la situación de la isla antes de su Abrazo. Por supuesto, esos relatos rara vez son respaldados con evidencias, y la escasa verdad a menudo se ve enturbiada por el deseo de engrandecimiento personal o el borrado conveniente de episodios vergonzosos.
En lo que se refiere a Taipéi, los Vástagos del Clan de las Sombras afirman que fueron los primeros en llegar al territorio donde actualmente se alza la ciudad, en tiempos anteriores a la desaparición de los nativos ketagalan, posiblemente a principios del siglo XVII.
Según las historias de estos Vástagos, una antigua del clan conocida simplemente como “La Viuda”, o en ocasiones, como Chun-mei, fue la primera vampira que se interesó por la zona de Taipéi. Se desconoce cuál es su origen o de donde procedía, aunque muchos cree que huía de algo, posiblemente otros vampiros. En cualquier caso, La Viuda llegó a Taiwán con los comerciantes chinos, y no tardó en convertirse en la esposa de un contrabandista. A su alrededor formó un culto de sangre y Abrazó una progenie, mostrándose especialmente celosa de su territorio y expulsando a cualquier rival potencial.
La Viuda permaneció en su aislamiento durante varias décadas, obedecida por sus chiquillos mediante una combinación de poder y fuerza, que recogían tributos de riquezas y sangre en su nombre. Durante un tiempo su gobierno no fue discutido.

La llegada de los europeos
Los exploradores del reino de Portugal llegaron a la isla de Taiwan y la bautizaron como Formosa en 1544. Tras la unión de los reinos de España y Portugal en 1580 los españoles también mostraron interés en la zona, aconsejando establecer su presencia para beneficiarse del comercio con China y detener la expansión de Japón. De hecho, los japoneses intentaron apoderarse de la isla en 1616, aunque fracasaron en su intento. El establecimiento de los holandeses en el sur de la isla, en Fort Zeelandia en 1624, decidió finalmente a los españoles, que desde las islas Filipinas desembarcaron en el norte de Taiwán en 1626 y crearon una colonia, la Santísima Trinidad, en el actual Keelung, defendido por un fuerte en la isla de Heping y seis pequeñas fortificaciones.
La presencia de los españoles en el norte de Taiwan y de los holandeses en el sur provocó el conflicto entre las dos potencias. Los españoles consiguieron repeler el primer ataque naval holandés contra Santísima Trinidad en 1630. Sin embargo, unos años después, en 1636, la expansión española hacia el interior provocó una rebelión por parte de los indígenas, que destruyeron el asentamiento, aunque sería reconstruido poco después. Los gobernadores españoles se quejaron del excesivo gasto y mantenimiento que ocasionaba la colonia.
La posición española se vio debilitada tanto por las inclemencias de los tifones estacionales, como los enfrentamientos contra taiwaneses y holandeses, así como la aparición de varias enfermedades. Sin embargo, a pesar de su posición precaria, continuaban bloqueando la expansión de los holandeses, que trataron de nuevo de tomar la colonia española por la fuerza en 1641, aunque este nuevo intento también terminaría en fracaso. Sin embargo, en 1642 los holandeses reanudarían sus ataques, y conseguirían expulsar a los españoles de Taiwan.
Una vez expulsados los españoles y portugueses, los holandeses controlarían las zonas más accesibles de la costa de Taiwan desde Fort Zeelandia, y su presencia continuó hasta 1662, cuando fueron expulsados por el general chino Zhen Chenggong o Koxinga.

La llegada del Sabbat
Los europeos no eran los únicos buscadores de fortuna. Siguiendo su rastro venían Vástagos europeos, deseosos de acceder a las riquezas y sangre de las nuevas tierras que se estaban descubriendo, lejos del control de los avariciosos antiguos de Europa. Al Lejano Oriente llegaron algunos vampiros, principalmente Cainitas del Sabbat, a la sombra de los misioneros y colonos.
La Viuda pronto descubrió su presencia. Sus chiquillos parasitaban el comercio con la isla de Taiwan, y sintieron curiosidad por los europeos y sus mercancías exóticas. Uno de ellos no tardó en encontrarse con una manada del Sabbat y pronto los Cainitas supieron de la existencia de los Vástagos nativos de la isla, y pusieron el nido de la Viuda bajo asedio, deseando atiborrarse con su poderosa sangre.
Pero la Viuda estaba preparada, y no sólo con su propio poder, sino con una astucia e ingenio que pilló por sorpresa a los atacantes. Con la ayuda de sus chiquillos leales destruyó a los extranjeros, pero también interrogó a uno de ellos para sonsacarle toda la información que pudo. Su santuario había sido profanado, y decidió que los europeos debían irse de Taiwan.
En las décadas siguientes, la Viuda y sus chiquillos cultivaron sus contactos con los comerciantes chinos, y mientras españoles y holandeses se enfrentaban y debilitaban entre ellos, preparó la expulsión de los extranjeros de “su” isla.

La conquista china
La Compañía Holandesa de las Indias Orientales había fomentado la inmigración china a Taiwan, y miles de chinos, en su mayoría jóvenes solteros, se convirtieron en cultivadores de arroz y azúcar. Sin embargo, hacia 1650, se produjeron varios incidentes entre los chinos y los nativos taiwaneses, y en 1652 Guo Huaiyi, un granjero chino, y un ejército de campesinos, se rebelaron contra el dominio holandés. La respuesta de los holandeses fue implacable y se introdujeron medidas contra la inmigración china.
En 1655 el general Zheng Chenggong envió una carta al gobernador holandés de Taiwan, mostrando su disconformidad y considerando a los chinos de la isla como sus súbditos. Estableció un bloqueo comercial sobre Taiwan, y finalmente en 1662 la flota de Zheng atacó Fort Zeelandia, aunque el propio Zheng moría poco después. Sin embargo, sus hijos continuaron la conquista, hasta expulsar por completo a los holandeses en 1668.
Mientras tanto, en China, la dinastía imperial Ming había sido sustituida por la dinastía Qing tras una larga guerra. Zheng y sus hijos fueron considerados rebeldes por el nuevo emperador y se atrincheraron en Taiwan. Hubo una serie de combates y negociaciones, y los descendientes de Zheng resistieron hasta que se negoció su rendición en 1683.

Guerra en las sombras
La Viuda y sus chiquillos contribuyeron a la caída de los holandeses. Sin embargo, una vez que el general Zheng se hubo apoderado de la isla de Taiwán, se encontraron con que habían sido arrastrados a la guerra sucesoria del imperio de China. Los nuevos invasores no serían tan fáciles de expulsar.
Al principio La Viuda apoyó al general Zheng y sus hijos, en un intento de mantener la independencia de su dominio. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo fue consciente de que sus peones mortales no podían resistir de manera indefinida, por lo que comenzó a cambiar sus alianzas para establecer la paz. Temía que la guerra terminara atrayendo otros competidores y rivales a los que no pudiera hacer frente.
Creando progenie entre los partidarios de la dinastía Qing, la Viuda consiguió mantenerse en el poder. Tuvo que acabar con algunos chiquillos rebeldes, pero al mismo tiempo comenzó a hacer planes a largo plazo y crear una corte. Ya no se limitaría a acechar entre las sombras, sino que había llegado el momento de ocupar en su lugar como reina entre los espíritus de la noche. Quizás con el tiempo conseguiría crear un dominio que rivalizara con los prósperos puertos y ciudades del continente.

La colonización china
Aunque hubo propuestas de trasladar a los habitantes de Taiwan al continente y abandonar la isla, finalmente el gobierno imperial Qing decidió desarrollarla. Desde principios del siglo XVIII los inmigrantes chinos comenzaron a crear ciudades. Frente al crecimiento de los recién llegados y su invasión cultural, los ketagalan comenzaron su declive, aunque no desaparecerían hasta el siglo XX.
El primer asentamiento chino en el territorio Taipéi fue establecido en 1709 por el grupo Chen Lai-zhang, formado por cinco socios de Quanzhou, y que ocuparon tierras situadas actualmente en el centro de la ciudad. En 1723, tras reprimir un levantamiento, Wu Dali, el censor imperial a cargo de Tiwan, incorporó Taipéi al sistema administrativo, aunque todavía se consideraba un territorio habitado por los ketagalan. Para evitar disputas, el gobierno prohibió a los inmigrantes chinos reclamar tierras sin autorización, aunque el atractivo de las amplias llanuras y cultivos de Taipéi hizo que muchos ignoraran la prohibición.
En 1729 estalló un nuevo enfrentamiento entre los chinos y ketagalan de Taipéi, que provocó cientos de muertos. Los funcionarios imperiales reiteraron la prohibición de ocupar las tierras de los taiwaneses, pero fue en vano. En 1740 un grupo de inmigrantes de Zhangzhou se asentaron en la zona, construyendo canales de agua para crear tierras cultivables. Los nuevos inmigrantes provocaron muchos conflictos con los ketagalan, pero también hubo matrimonios mixtos, lo que aceleró la asimilación cultural. Hacia finales del siglo XVIII muchas tribus taiwanesas se habían convertido en vasallas del imperio chino, y la población local se incrementó considerablemente. La competencia por el acceso a las tierras cultivables degeneró en conflictos entre los propios inmigrantes. En 1859 se produjo el conflicto más intenso, que provocó la destrucción de varias aldeas y obligó a la intervención de la nobleza local como mediadores.

Los hijos de la Viuda
Desde el siglo XVIII la Viuda desapareció cada vez más en las sombras. La última aparición confirmada se produjo en el año 1710. Desde entonces fueron sus chiquillos y descendientes quienes gobernaron a los no muertos de Taipéi y gran parte de Taiwan, pero siempre dejando claro que actuaban en su nombre. Lai Tianshu, un contrabandista y pirata en vida, era la cara visible de sus chiquillos, quien afirmaba hablar en su nombre, y de hecho, los Vástagos extranjeros lo conocían como el Hijo de la Viuda.
Aunque la Viuda y sus hijos reclamaban el dominio de Taiwan, no estaban solos. La sucesiva llegada de inmigrantes de Europa y Asia también había atraído a otros no muertos. En el sur de Taiwan, donde el dominio de la Viuda era débil, una tribu de cazadores Gangrel, dirigidos por el cacique Zu Youlong, reclamaba las tierras salvajes de Taiwan. Los hijos de la Viuda y los de Youlong chocaron en ocasiones, pero también terminaron llegando a acuerdos territoriales, repartiéndose las ciudades y las tierras salvajes.
Sin embargo, el siglo XIX trajo nuevos problemas, a medida que los comerciantes europeos frecuentaban cada vez más las aguas del mar de China. Los Cainitas del Sabbat, que habían sido rechazados en el siglo XVII regresaron, y en esta ocasión consiguieron reclutar a varios de los hijos de la Viuda entre sus filas, pues algunos anhelaban deshacerse del yugo de su tiránica matriarca, que con frecuencia los Vinculaba por Sangre e incluso devoraba a quienes incurrían en su desagrado.
O eso se dice.
En cualquier caso, terminó estallando un conflicto entre los hijos leales y los rebeldes. Los lealistas, dirigidos por Lai Tianshu, reclutaron el apoyo de los cazadores de Zu Youlong, pero los Cainitas, cada vez con más influencia entre los comerciantes, eran cada vez más en número. Finalmente, los Cainitas incluso proclamaron un Obispo de Taiwan, Du Li, un renegado de los hijos de la Viuda.
Y entonces comenzó la guerra.

La construcción de Taipéi
Tras una serie de incidentes, el gobierno chino fue consciente del deseo expansionista de Japón, por lo que la isla de Taiwan adquirió una gran importancia estratégica y el gobierno introdujo medidas para su desarrollo. En 1875 se aprobó un memorial proponiendo establecer una prefectura y tres condados administrativos en Taipéi, para convertirlo en el centro administrativo de la isla. Como parte de este proyecto se decidió construir una ciudad en los territorios baldíos entre Mengjia y Dadaocheng. Gracias a la recaudación de fondos del primer prefecto Chen Xingju y del gobernador de Fujian, las obras comenzaron en 1879 y la ciudad de Taipéi fue inaugurada oficialmente en 1882. Las murallas fueron completadas en 1884. Tras la finalización de la ciudad también se construyeron una serie de templos para convertirla en el principal centro religioso de Taiwan. En los años siguientes también se construyeron ferrocarriles , así como oficinas y departamentos gubernamentales.
En 1884 estalló la guerra entre Francia y China. El ejército francés invadió Taiwan y avanzó desde el sur hasta el norte, donde fue rechazado por el ejército chino en Nuannuan. La construcción de Taipéi se apresuró para prepararse para un asedio que no llegó a producirse, y por el momento, se libró de la guerra.
En 1887 Taiwan se convirtió en provincia de China. Además de la construcción de edificios públicos también se construyeron instalaciones modernas y occidentalizadas como correos, telégrafos, saneamiento, agua potable, e iluminación eléctrica, uno de los primeros alumbrados modernos de China. En aquel tiempo el periodista estadounidense Davidson mencionó que Taipéi era la ciudad más moderna de China.

Guerra en la noche
La guerra entre los Hijos de la Viuda y el Sabbat protagonizó la mayor parte del siglo XIX en Taiwan. Sin embargo, con el paso del tiempo cada vez más Vástagos taiwaneses se unían a la Espada de Caín. La rígida tradición y la tiranía de los antiguos empujaba a las generaciones más jóvenes hacia la rebelión. La Viuda desapareció en algún momento indeterminado del siglo XIX y se cree que fue destruida o cayó en letargo. El antiguo Zu Youlong, del clan Gangrel, se convirtió en el líder de los vampiros que resistían los ataques del Sabbat, pero él mismo cayó en una emboscada y fue diabolizado en 1884 por el Obispo Du Li, que reclamó su sangre.
Parecía que la isla de Taiwan iba a convertirse en un nuevo dominio del Sabbat, y sólo un grupo de Hijos de la Viuda sobrevivía en el norte, dirigidos por Lai Tianshu, el mayor de los hijos supervivientes, que se había atrincherado con sus partidarios en la recién fundada Taipéi.
Lai Tianshu resistió cuanto pudo los ataques de los Cainitas, pero su situación era cada vez más desesperada. Recurrió a la ayuda de otros Vástagos, chinos y japoneses, prometiéndoles dominios y favores a cambio de su ayuda, pero sus aliados no solían durar mucho tiempo, viendo las hordas del Sabbat que amenazaban a los Hijos de la Viuda. Finalmente, el propio Lai Tianshu fue destruido por los Cainitas en 1887, y los Hijos de la Viuda supervivientes se dispersaron o huyeron.
El Sabbat parecía haber triunfado, aunque no resultó una victoria fácil. Sin embargo, el conflicto había sido observado desde lejos, y ahora, facciones externas reunían sus fuerzas para atacar Taiwan.

Taihoku: La ocupación japonesa
En 1894 estalló la guerra entre China y Japón, que ambicionaban extender su influencia sobre Corea. La isla de Taiwan fue atacada por los japoneses y la ciudad de Taipéi no cumplió su función defensiva y fue ocupada sin derramamiento de sangre. Ku Hsien-jung, un empresario chino molesto por la corrupción burocrática y los disturbios continuos en la ciudad, recurrió a los japoneses para la pacificación con el beneplácito de la aristocracia local.
El 7 de junio de 1895 las tropas japonesas, guiadas por Ku Hsien-jung, llegaron ante las puertas de Taipéi, que fueron abiertas desde el interior, y la ciudad fue fácilmente ocupada. El 17 de junio se celebró una ceremonia simbolizando el dominio japonés sobre Taiwan.
Después de su derrota, China cedió las islas de Taiwan y Penghu a Japón por el tratado de Shimonoseki. Ambos gobiernos enviaron representantes a Taiwan para iniciar la transición. La ceremonia de cesión tuvo lugar a bordo de un buque japonés porque el delegado de China temía represalias por parte de los taiwaneses. El nuevo gobierno colonial japonés dio a los habitantes dos años para elegir si aceptaban su nueva condición de súbditos del emperador de Japón o se marchaban de la isla, pero las nuevas autoridades se encontraron con una oposición violenta.
Durante los meses siguientes se produjeron ataques y sabotajes guerrilleros que se prolongaron durante años, por lo que las autoridades coloniales tuvieron que recurrir a la fuerza militar junto con esfuerzos locales de pacificación. El desorden y la destrucción se extendieron. Después de la entrega de Taipéi, los rebeldes se concentraron en el sur, y Tang Jinsong llegó a proclamar la República de Formosa. Sin embargo, los enfrentamientos derivaron en caos y saqueos por parte de bandidos descontrolados, por lo que la aristocracia taiwanesa invitó a los japoneses a restablecer el orden. Entre 200.000 y 300.000 personas huyeron de Taiwan, pero la gran mayoría no tenía medios ni voluntad para irse.
Las rebeliones continuaron en los años siguientes, a menudo motivadas por las políticas coloniales y las creencias de los indígenas. Los rebeldes se encontraban divididos por ideales muy distintos, y el apoyo a los rebeldes se basó sobre todo en cuestiones de riqueza, pues muchos aristócratas de las élites taiwanesas preferían el orden del gobierno colonial a la anarquía de la rebelión.
La resistencia armada había sido aplastada en gran medida hacia 1900, aunque siguieron produciéndose levantamientos menores. En 1907 un grupo de insurgentes mató a 57 oficiales japoneses y sus familias, y en represalia 100 hombres y niños del pueblo hakka fueron asesinados. Intentos de rebelión posteriores fueron respondidos con ejecuciones masivas. En los años siguientes comenzarían a surgir movimientos pacíficos que tenían como objetivo la autodeterminación de Taiwan, e incluso consiguieron representación en la Dieta de los Pares, el parlamento japonés, pero estos líderes pronto fueron arrestados, imponiéndose una política de asimilación.

Taipei durante la ocupación japonesa
Durante la ocupación japonesa Taipei recibió el nombre de Taihoku, y se convirtió en el centro del gobierno colonial. En menos de diez años Taihoku era uno de los pocos lugares de Taiwan que se había convertido en una ciudad japonesa en todos los aspectos. Gran parte de la arquitectura de la ciudad procede de la época japonesa, incluyendo el edificio presidencial, que fue la sede del gobernador general de Taiwan.
A principios del siglo XX se utilizan diversos nombres para referirse a la ciudad y sus barrios. Taihoku propiamente dicha era la ciudad dentro de las murallas, donde vivían unas 9.000 personas, principalmente funcionarios y militares japoneses. Twatutia (Daitotei), con unos 41.000 habitantes, era la zona exterior a los muros, donde habitaban inmigrantes extranjeros, principalmente de origen europeo. Bangkah (Banka), con unos 27.000 habitantes, estaba habitado por japoneses y chinos, con una mayoría china. El total de la población de estas tres ciudades superaba los 85.000 habitantes, con un 83% de población de origen chino.
La expansión de la ciudad de Taipéi comenzó a extenderse a los alrededores, absorbiendo Jonai, Matsuyama y otros asentamientos en los años siguientes, superando los 320.000 habitantes.

La llegada de la Camarilla
Acompañando al colonialismo europeo, la Camarilla había observado con atención la política del Lejano Oriente durante el siglo XIX, y comenzó una política para la construcción de dominios, tanto aprovechando la construcción de nuevas ciudades coloniales como pactando con las élites locales. Aunque los Vástagos de la Camarilla buscaban extender la influencia y el poder de la secta, su movimiento también estaba motivado por acabar con los asideros de sus enemigos del Sabbat.
El enfrentamiento entre los Hijos de la Viuda y el Sabbat en Taiwan había sido vigilado de cerca por un Directorio Ventrue. Parte de la guerra entre ambas facciones había sido azuzada desde el exterior. Varios Vástagos habían ofrecido su apoyo a los Hijos de la Viuda, pero al mismo tiempo se lo habían retirado en el momento oportuno, buscando que las facciones de los no muertos taiwaneses se debilitaran entre sí.
De esta manera, la victoria del Sabbat en 1887 fue pírrica y efímera, y fue entonces cuando la Camarilla dio el siguiente paso. El Obispo Du Li fue asesinado en 1888, y sus sucesores se acusaron mutuamente de ser los responsables, iniciando una guerra civil entre los Cainitas taiwaneses. El estallido de la guerra entre China y Japón en 1894 fue aprovechado por la Camarilla para iniciar la conquista.
En 1895 llegó a Taipéi Akashi Sakuma, del clan Ventrue, que había sido educado y preparado en su clan para gobernar el dominio de Taiwan. En vida Akashi había sido uno de los primeros aristócratas japoneses en recibir una educación occidental y los Ventrue lo habían reclutado entre sus filas para que dirigiera la expansión de la Camarilla en el Lejano Oriente.
Akashi Sakuma no venía solo. Iba acompañado por varios arcontes y mercenarios en busca de fortuna, que cayeron sobre los debilitados Cainitas de Taipéi y Taiwan, sorprendiéndolos y destruyendo sus nidos. No hicieron distinciones entre ellos y los vampiros taiwaneses independientes, y en cuestión de meses Akashi había sido proclamado Príncipe de Taipéi.
La primera corte de la Camarilla en la ciudad estaba formada por el Príncipe y dos de sus aliados: Miguel Kodama, del clan Toreador, y Hankuro Yamagata, del clan Gangrel, que fueron nombrados Primogénitos. Apenas un año después llegó el doctor Jacob Snellen, un Malkavian de origen neerlandés, que fue nombrado Primogénito de su clan por el Príncipe.
La primera corte de la Camarilla estaba formada en gran parte por Vástagos de origen extranjero, principalmente japoneses. Los Vástagos chinos y taiwaneses se encontraban en la base social, pero a medida que pasaba el tiempo fueron acumulando favores y ocupando posiciones de poder. Sung Jin, del clan Toreador, se convirtió en la primera Guardiana del Elíseo de Taipei en 1909, en gran parte gracias al apoyo de su sire, el Primogénito Kodama.

El proceso de asimilación
Hasta 1922 las autoridades coloniales segregaron de forma estricta a la población japonesa y taiwanesa, pero la asimilación completa era rara. En la década de 1920 el gobierno colonial comenzó una política bajo el principio de extender la “tierra patria” y el razonamiento de que sólo los súbditos taiwaneses asimilados podían apoyar por completo las aspiraciones militares y nacionales de Japón mediante el “espíritu japonés”.
En 1937 Japón declaró la guerra a China y comenzó el llamado período kominka, en el que el gobierno colonial de Taiwan trató de forzar la asimilación. Sin embargo, este movimiento fracasó en conjunto, debido a su brevedad y el gran tamaño de la población taiwanesa. Muchos taiwaneses que adoptaron identidad japonesa lo hicieron por razones pragmáticas: las autoridades coloniales discriminaban los matrimonios mixtos y sólo los reconocían si los taiwaneses se unían a una familia japonesa. Esto también afectaba a la legitimidad de los hijos.
Políticamente fueron disueltos y prohibidos los movimientos y sociedades autonomistas y culturales de Taiwan. Los japoneses fueron segregados en sus propios barrios, se incrementó la propaganda y se eliminó el chino de la educación y los medios de comunicación. También se eliminaron elementos culturales como la ópera, el teatro de títeres, los fuegos artificiales y las ofrendas en los templos, considerados “no japoneses.” En su lugar se fomentó el culto en los santuarios sintoístas y se introdujeron rituales y ceremonias japoneses y modernos.
La guerra con China también permitió el desarrollo industrial de Taiwan, dirigido hacia la economía de guerra. En 1939 la producción industrial taiwanesa era superior a la agrícola. La isla de Taiwan fue utilizada como base militar para la invasión y ocupación del sur de China, y cuando Japón decidió participar en la Segunda Guerra Mundial junto a las potencias del Eje, Taiwan sirvió como una base naval en los ataques contra las islas Filipinas.
A medida que la guerra se volvía en contra de Japón en 1943, Taiwan comenzó a sufrir los ataques de los submarinos aliados, y los puertos e industrias fueron bombardeados, reduciendo su producción a niveles anteriores a la guerra. También se crearon campos para los prisioneros de guerra, que fueron obligados a trabajar en las minas.
Los taiwaneses no fueron reclutados para la guerra hasta 1943, comenzando por un sistema de voluntarios. Los indígenas taiwaneses pasaron a formar parte de la unidad de voluntarios Takasago, reconocidos por sus habilidades de supervivencia y combate en las selvas. Entre 1937 y 1945 más de 200.000 taiwaneses lucharon en el ejército japonés. Aproximadamente unos 50.000 murieron o desaparecieron, unos 2.000 quedaron discapacitados, 21 fueron ejecutados por crímenes de guerra y otros fueron condenados a prisión. La discriminación racial era común a pesar de las ocasiones de camaradería. Tras la rendición muchos soldados taiwaneses fueron abandonados y permanecieron en China.
En Taiwan, miles de mujeres chinas y taiwanesas fueron convertidas en “mujeres de consuelo,” primero reclutadas como empleadas de limpieza y lavandería y posteriormente obligadas a proporcionar servicios sexuales. Más de la mitad eran menores de edad.
El 31 de mayo de 1945 las fuerzas aliadas lanzaron un bombardeo sobre Taipéi. Antes del bombardeo, los aliados lanzaron panfletos para advertir a los taiwaneses. El ejército estadounidense lanzó 310 toneladas de bombas, que mataron a más de 5.500 personas y destruyeron más de 10.000 viviendas. Debido al declive y agotamiento del ejército japonés, la ciudad se encontraba indefensa durante los ataques aéreos y no ofreció resistencia a los bombardeos. Se implementaron medidas de evacuación. El daño más significativo lo recibió el edificio del gobernador general. Otros edificios gubernamentales como hoteles, bibliotecas, la compañía eléctrica, el cuartel general militar, el hospital universitario, la estación de tren, el banco de Taiwan y otros también sufrieron diversos daños.
Aunque el bombardeo se dirigió hacia los centros militares y económicos del gobierno colonial también afectó a muchas residencias e instalaciones civiles, como escuelas, templos, teatros, y casas residenciales.
En julio de 1945 Japón se rindió incondicionalmente al gobierno de Estados Unidos y puso fin a su dominio sobre la isla de Taiwan, que fue retornada a la República de China. El general chino Chiang Kai-shek se convirtió en el representante de las potencias aliadas para aceptar la rendición. El 25 de octubre el gobernador Rikichi Ando entregó la administración de Taiwan y las islas Penghu, y al día siguiente se declaró a Taiwan provincia de China, aunque los aliados no reconocieron la declaración unilateral de anexión de la isla.
Con la rendición, la mayoría de los 300.000 residentes japoneses de Taiwan fueron expulsados.

Japoneses contra chinos
De la misma forma que ocurrían en la sociedad mortal, el dominio de la Camarilla en Taipéi se basaba en un círculo selecto formado por el Príncipe Akashi Sakuma y los antiguos, en su mayoría japoneses, frente a Vástagos de otras procedencia, que solían ser marginados, salvo excepciones como la Guardiana del Elíseo Sung Jin, que eran vistos como un ejemplo de “integración.”
Fuera de este orden elitista quedaban Vástagos de otras procedencias, principalmente chinos, que eran nominalmente súbditos de la Camarilla pero eran marginados del orden establecido, especialmente cuando comenzaron las medidas de asimilación japonesa en la sociedad mortal. Más allá de las murallas de Taipéi comenzó a forjarse el descontento entre Vástagos de diversos clanes, y también algunos Sin Clan, que darían lugar a los inicios del Movimiento Anarquista en el dominio.
Yúmin (El Pescador) se alzó como primer líder entre los descontentos. Aunque al principio se desconocía su identidad, con el tiempo se supo que era un Vástago taiwanés del clan Gangrel conocido como Cheng, que pronto reunió a su alrededor a los descontentos. En principio el Príncipe Sakuma lo toleró, instándole a respetar las leyes de la Mascarada, pero a medida que pasaba el tiempo, más y más Vástagos, principalmente chinos y taiwaneses, comenzaron a unirse a sus filas.
El estallido de la guerra entre Japón y China tensó todavía más las relaciones entre los Vástagos de la Camarilla y los Anarquistas. Hubo varios conflictos y finalmente Yúmin fue capturado y destruido por Hankuro, el Primogénito Gangrel, como advertencia al resto de los miembros de su clan que simpatizaban con los rebeldes. Estalló el conflicto entre los Gangrel, que terminó arrastrando a Vástagos de otros clanes, y cuando el Primogénito resultó asesinado en 1942, estalló la guerra total entre ambas facciones.
El conflicto se prolongó durante los años siguientes, y aunque los Vástagos de la Camarilla se encontraban en inferioridad numérica, consiguieron acabar con muchos rebeldes. En 1944 se descubrió que Sung yi, la Guardiana del Elíseo, se había unido a los Anarquistas y les transmitía información, por lo que fue ejecutada para vergüenza y dolor de su sire, el Primogénito Toreador.
Finalmente, el conflicto entre Camarilla y Anarquistas fue decidido por los mortales, cuando se produjeron los bombardeos sobre Taipéi. Irónicamente, al negarse a abandonar la ciudad, el Príncipe Akashi consiguió sobrevivir en los sótanos de la sede del gobierno colonial, a pesar de que el edificio resultó seriamente dañado. Otros Vástagos que trataron de huir fueron alcanzados o perecieron al ser expuestos a la luz del sol o consumidos en los incendios que se produjeron.
Al final, de la corte de Taipéi sólo sobrevivieron el Príncipe Akashi, y Jacob, el Primogénito Malkavian. El resto de los antiguos habían muerto o huido. Los Anarquistas no se encontraban mucho mejor, reducidos a un puñado escaso. Con la ciudad devastada y la retirada de la administración japonesa, el poder del Príncipe se encontraba en mínimos.
En lo que fue conocido como el Pacto de la Noche Humeante, poco después de los bombardeos, y en una acción arriesgada, el Primogénito Jacob consiguió que el Príncipe Akashi y el líder Anarquista Attun Teng-chin, del clan Toreador, se sentaran y llegaran a un acuerdo. Se formaría una nueva corte en Taipéi, y en el nuevo orden se aceptaría a todos los Vástagos de Taiwan al margen de su procedencia. El Príncipe Akashi, aunque con su poder reducido, fue reconocido en su posición, y el nuevo consejo de Primogénitos, en el que se sentaban Gangrel, Malkavian, y Toreador, se alzaba como contrapeso a su autoridad. Lo cierto, es que con la retirada japonesa de Taiwan y el cambio de administración, al Príncipe no le quedaba otra salida, pero se guardó su descontento.

Reconstrucción y expansión
Con el fin de la ocupación japonesa de Taiwan, Taipéi se planificó y desarrolló como centro político y económico de Taiwan. En octubre su población se había desplomado a unos 200.000 habitantes debido a las bajas civiles y el éxodo de decenas de miles de ciudadanos japoneses. El nuevo gobierno chino de Chiang Kai-shek había convertido Taiwan en una provincia, pero implementó políticas sesgadas y discriminó a los ciudadanos taiwaneses en beneficio de la nueva burocracia y la población china. La corrupción oficial, la crisis económica y el desempleo provocaron disturbios que enfrentaron a militares y civiles, y desembocó en una matanza de manifestantes el 28 de febrero de 1947.
Al mismo tiempo, tras el final de la Segunda Guerra Mundial había estallado una guerra civil en China entre los comunistas de Mao Zedong y los nacionalistas de Chiang Kai-shek. Poco a poco el gobierno nacionalista fue obligado a retirarse a Taiwan, y Taipéi se convirtió en la capital de facto de la República de China. Millones de soldados y civiles chinos se trasladaron a Taiwan y se convirtieron en nuevos residentes, y la mayoría se asentaron en Taipéi. La desigualdad también atrajo a inmigrantes del centro y sur de Taiwan a la capital. En 1967 Taipéi había superado el millón de habitantes y su estructura era muy diferente a la de otras ciudades taiwanesas, especialmente debido a la concentración de la población china. El gobierno fue dirigido por alcaldes independientes como Wu San-lien y Kao Yu-shu.
En 1967 la ciudad de Taipéi recibió su propia ley de autogobierno para asegurar la posición gobernante del Kuomintang, el partido nacionalista chino, para limitar el poder de los alcaldes. Al año siguiente el condado original de Taipéi fue reorganizado en seis municipios: Beitou, Shilin, Neihu, Nangang, Muzha y Jingmei, que fueron integrados en la ciudad de Taipéi para absorber el crecimiento de la población y urbanizar los campos del este de la ciudad. Además de continuar con las construcciones de la época japonesa, el gobierno municipal fomentó la construcción pública, demoliendo numerosos edificios antiguos.
La reconstrucción de Taipéi también fue acompañada de modernización. El Museo Nacional del Palacio fue inaugurado en 1965. Sin embargo, el crecimiento demográfico superó las expectativas y las obras de transporte y vivienda resultaron insuficientes, por lo que en la década de 1970 la ciudad se enfrentó a numerosos problemas sociales.

La nueva corte de Taipéi
La nueva corte del Príncipe Akashi Sakuma comenzó a reconstruir su influencia sobre Taipéi. Aunque se había mostrado reticente al principio, el Príncipe se encontró bastante cómodo con el gobierno nacionalista del Kuomintang, donde pronto encontró servidores dispuestos, a pesar de la distancia cultural entre chinos y japoneses. Pronto se rodeó de ghouls infiltrados en la política taiwanesa y Abrazó como Senescal a Yuan Jingwei.
Chou Hsieh, la Primogénita Gangrel, era la menos poderosa de la nueva corte. Actuaba como portavoz del clan Gangrel, pero personalmente era poco más que una neonata. Con el paso de las décadas supo utilizar su posición para acumular poder mediante una red de espionaje.
Jacob Snellen, el Primogénito Malkavian, extendió su influencia sobre los hospitales de la ciudad y la investigación médica. También se mostró interesado por varios mortales, a los que ayudó en ocasiones con su sangre. Era quizás el Primogénito menos interesado en política, al menos aparentemente, pero en las décadas posteriores, varios de sus chiquillos compensaron su neutralidad.
El Primogénito Attun Teng-chin, del clan Toreador, se mostró especialmente preocupado por la conservación de edificios culturales, especialmente templos. Debido a su herencia indígena, también comenzó proyectos para preservar su cultura, aunque lo cierto es que con la llegada sucesiva de oleadas migratorias, la población indígena taiwanesa cada vez era más reducida.
En 1949 el Príncipe de Taipéi recibió una petición del clan Tremere para establecer una capilla en la ciudad. En esta época Akashi Sakuma todavía se encontraba consolidando su posición, y hasta cierto punto se sentía en minoría, por lo que no sólo aceptó la petición, sino que consiguió imponer a Emily Chu, hija de inmigrantes taiwaneses en Estados Unidos, como Primogénita, a cambio de la concesión de varios favores. El apoyo del clan Tremere sirvió así para fortalecer la posición del Príncipe.
De esta manera quedó configurada la corte de Taipéi durante varias décadas. A grandes rasgos puede decirse que mientras el Príncipe se mostró débil los Primogénitos consiguieron arrancarle varias concesiones, entre ellas permiso de Abrazo y territorios, mientras que a medida que el Príncipe se fortalecía, su actitud se fue volviendo cada vez más rígida. Muchos Vástagos de origen chino tampoco ocultaban su rechazo por el Príncipe, ya que el recuerdo de los abusos cometidos por el gobierno colonial japonés todavía se encontraban recientes.
Durante este período el Movimiento Anarquista en Taipéi mostraba un poder reducido. Su antiguo líder Attun, al que algunos consideraban un traidor, se mostraba especialmente diplomático consiguiendo que la política de la Camarilla fuese inclusiva hacia sus peticiones. Varios Anarquistas descubrieron que convenía a sus intereses colaborar con la Torre de Marfil, aunque quedó una minoría ruidosa de origen chino, que pronto centró sus ideales en torno al comunismo.

El gran despegue de Taipéi
Las últimas décadas del siglo XX han sido el período de mayor desarrollo de Taipéi, pasando de ser una discreta ciudad en reconstrucción a una próspera metrópolis internacional. La ciudad se modernizó de manera considerable, y el nivel de vida y comodidades de sus ciudades también mejoraron notablemente.
En 1974 el gobierno taiwanés lanzó los Diez Grandes Proyectos de Construcción, el desarrollo de Taipéi fue una de las prioridades, con un plan de vivienda, demolición de las aldeas y barrios de chabolas, y la finalización del aeropuerto en 1979, mejorando las conexiones de transporte internas y externas. El metro se completó en 1989 y la carretera elevada Xinsheng se completó en 1993. Este rápido desarrollo comenzó a producir atascos de tráfico.
Desde finales de la década de 1970 y durante la década de 1980 la economía de Taipéi continuó creciendo. Se añadieron a la ciudad casi 10.000 edificios con más de 10 plantas, la mayoría construidos entre 1986 y 1987. Con la inversión extranjera se desarrolló la industria de servicios como el principal sector económico. Se construyeron grandes almacenes como el Far Eastern Department, el Lai Lai Department Store, el Tongling Plaza, y el Shin Kong Mitusukoshi. Muchas tiendas tradicionales fueron sustituidas por cadenas y franquicias extranjeras, como Mcdonald’s, Hardy Burger, Yoshinoya y Pizza Hut.
Debido a la mejora general del nivel económico de los ciudadanos, durante la década de 1980 también floreció la cultura de juego en establecimientos como el Café de Coral, y las salas de videojuego como Tom’s World se hicieron cada vez más comunes. Taipéi experimentó la locura por la música de los canales KTV y MTV, lo que llevó a la apertura de numerosos bares de karaoke, salones de baile, lugares entretenimiento y casinos, que definieron la vida nocturna de la ciudad.
Sin embargo, a la sombra del entretenimiento también surgieron muchos locales clandestinos, que actuaron con impunidad ante la indiferencia del gobierno municipal. La importancia de este sector clandestino sembró la desrregularización generalizada.
El sector cultural y artístico no fue desatendido en los planes gubernamentales, surgiendo el Mercado de Flores Navideñas de Jianguo en 1982 y el Museo de Bellas Artes de Taipéi en 1983. También se aprobó el Parque Nacional Yangmingshan y el Centro de Comercio Mundial, así como el Zoológico de Muzha y el Teatro Nacional y la Sala de Conciertos, etc., respondiendo a la mejora de la calidad de vida de los ciudadanos.
Durante este período Taipéi también se convirtió en sede de eventos internacionales, como el Festival de Cine del Caballo Dorado, la Exposición Internacional de Ordenadores, la Exposición de Diseño de Nueva Generación, la Maratón Internacional, la Feria Internacional, la Exposición de Alimentos, etc.
Posteriormente el gobierno comenzó a relajar los controles de divisas, introdujo medidas para descongestionar el tráfico, y muchas de las empresas públicas fueron privatizadas en bolsa, liberalizando la ciudad. La vibrante economía situó a Taipéi en el escenario mundial, y también extendió su estilo de vida a otros lugares de Taiwan, aumentando continuamente su población. El rápido crecimiento también introdujo una preocupación por la preservación de reliquias históricas con una serie de leyes municipales durante la década de 1980.

La Corte de la Azalea de Oro
El rápido desarrollo de Taipéi repercutió entre sus habitantes no muertos. El Príncipe Akashi Sakuma pronto recibió numerosos visitantes que aspiraban a ser aceptados en su dominio, y de esta manera fortaleció su posición frente a la desconfianza de otros Vástagos taiwaneses. En los años siguientes, muchos Vástagos procedentes de China acudieron ante las oportunidades que ofrecía Taipéi, y el Príncipe se mostró dispuesto a recibir sus favores por una parte de la prosperidad de la ciudad.
En los años siguientes el Príncipe y sus partidarios de la Camarilla comenzaron a elaborar un relato en el que Akashi Sakuma había expulsado a los bárbaros y salvajes Cainitas para construir un dominio próspero guiando sabiamente a los mortales. Sus detractores no lo tenían tan claro, pero aún así, el poder del Príncipe durante esta época se había acrecentado considerablemente como para superar a sus críticos y rivales, al mismo tiempo que Taipéi comenzaba a alcanzar renombre entre los dominios de la Camarilla.
Hacia 1970 los Vástagos llamaban a Taipéi “La Corte de la Azalea de Oro”, y encontraban la ciudad suficiente sangre y entretenimiento sin necesidad de enfrentarse entre ellos. Hubo no obstante, varios enfrentamientos, especialmente entre los Vástagos que no se sentían representados en la Primogenitura, y que comenzaron a formar un nuevo Movimiento Anarquista. Chant-mî, la Urraca, una vampira del clan Brujah, asumió el liderazgo de los descontentos. Se mostró especialmente escurridiza y dirigió el descontento hacia el Príncipe Sakuma.
Pero el aumento de Vástagos en Taipéi no sólo atrajo a la Camarilla. En las sombras, los Cainitas del Sabbat regresaron, ejerciendo su influencia entre pescadores y contrabandistas. Se los creía derrotados, olvidados, pero lo cierto, es que estaban reconstruyendo su fuerza en el exterior y poco a poco volvían a reclamar su lugar en Taiwan.
En 1982 atacaron. El Primogénito Toreador Attun Teng-chin había organizado una fiesta a la que también había invitado a los Anarquistas, con los que estaba negociando una mayor representación en la Primogenitura. En lo que fue conocido como “La noche de las flores arrancadas” gran parte de los presentes, en los que se encontraba la mayoría del clan Toreador, pero también Vástagos de otros clanes, fueron asesinados, entre ellos Chant-mî. Pocos consiguieron escapar.
La respuesta del Príncipe fue rápida e implacable. Envió a sus ghouls y chiquillos, pero los asesinos se habían desvanecido en las sombras tras la matanza. Para asegurar la ciudad, reclutó la ayuda de varios arcontes de la Camarilla, entre los que se encontraba Mariano Rilles, un antiguo soldado filipino que había sido Abrazado en el clan Nosferatu.
La noche de las flores arrancadas alteró la paz de la Estirpe de Taipéi. El Príncipe aumentó la seguridad del dominio, y al mismo tiempo también reorganizó la Primogenitura de Taipéi. El lugar del Primogénito Toreador fue ocupado por una de sus chiquillas, Sa Guishen. Al mismo tiempo también incorporó a la Primogenitura a un representante del clan Brujah, Ba Zhu, un antiguo piloto de las fuerzas aéreas, y a un representante del clan Nosferatu, en la figura de Mariano Rilles. De esta manera, la Corte de la Azalea de Oro quedó configurada con sus siete clanes. La amenaza del Sabbat unió a la Estirpe de la ciudad, al menos por un tiempo.